ilírios (Illyrians)

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July 2, 2022

Os ilírios (grego antigo: Ἰλλυριοί, Illyrioi; latim: Illyrii) eram um grupo de povos de língua indo-europeia, que habitavam a península balcânica ocidental nos tempos antigos. Eles constituíam uma das três principais populações paleo-balcânicas, juntamente com os trácios e os gregos. O território habitado pelos ilírios passou a ser conhecido como Ilíria por autores gregos e romanos posteriores, que identificaram um território que corresponde à maior parte da Albânia, Montenegro, Kosovo, grande parte da Croácia e Bósnia e Herzegovina, Sérvia ocidental e central e algumas partes da Eslovênia entre o mar Adriático a oeste, o rio Drava a norte, o rio Morava a leste e a sul o rio Aous (moderno Vjosa) ou possivelmente as montanhas Ceraunianas. O primeiro relato de povos ilírios remonta ao século VI a.C.,nas obras do antigo escritor grego Hecateu de Mileto. O nome "ilírios", aplicado pelos antigos gregos aos seus vizinhos do norte, pode ter se referido a um grupo amplo e mal definido de povos. As tribos da Ilíria nunca se identificaram coletivamente como "ilírios", e é improvável que tenham usado qualquer nomenclatura coletiva. Ilíria parece ser o nome de uma tribo específica da Ilíria que estava entre as primeiras a encontrar os antigos gregos durante a Idade do Bronze. Os gregos mais tarde aplicaram este termo ilírios, pars pro toto, a todas as pessoas com língua e costumes semelhantes. ,que identificaram como grupos ilírios até mesmo ao norte dos Balcãs a grupos mais bem definidos com base na onomástica e antropologia material ilírios desde a década de 1960, à medida que novas inscrições foram encontradas e sítios escavados. Existem duas principais áreas onomásticas da Ilíria: a sul e a dálmata-panônia, com a área do Dardani como uma região de sobreposição entre as duas. Uma terceira área, ao norte deles – que na literatura antiga era geralmente identificada como parte da Ilíria – foi ligada mais à língua venética do que à ilíria. O assentamento ilírio na Itália foi e ainda é atribuído a algumas tribos antigas que se acredita terem migrado ao longo das costas do Adriático para a península italiana da "Ilíria" geográfica: os Dauni, os Peuceti e os Messapi (conhecidos coletivamente como Iapyges). O termo "Ilírios" aparece pela última vez no registro histórico no século VII, referindo-se a uma guarnição bizantina operando dentro da antiga província romana de Ilírico.

Nomes e terminologia

Os termos 'Ilíria', 'Ilíria' e 'Ilíria' têm sido usados ​​ao longo da história para contextualizações étnicas e geográficas que mudaram ao longo do tempo. Recontextualizações desses termos muitas vezes confundiam escritores antigos e estudiosos modernos. Esforços acadêmicos notáveis ​​têm sido dedicados a tentar analisar e explicar essas mudanças. A primeira menção conhecida de ilírios ocorreu no final do século VI e início do século V aC em fragmentos de Hecateu de Mileto, autor de Γενεαλογίαι (Genealogias) e de Περίοδος Γῆς ou Περιήγησις (Descrição da Terra ou Periegesis), onde os ilírios são descritos como um povo bárbaro. Na história da Macedônia durante os séculos 6 e 5 aC, o termo 'Ilíria' tinha um significado político que era bastante definido,denotando um reino estabelecido nas fronteiras noroeste da Alta Macedônia. A partir do século V aC, o termo 'Ilíria' já era aplicado a um grande grupo étnico cujo território se estendia profundamente no continente balcânico. Os gregos antigos claramente consideravam os ilírios como uma etnia completamente distinta tanto dos trácios (Θρᾷκες) quanto dos macedônios (Μακεδόνες). moderna Albânia e Montenegro) e seu interior, depois foi estendido a toda a província romana da Ilíria, que se estendia do leste do Adriático ao Danúbio. Depois que os ilírios passaram a ser amplamente conhecidos dos gregos devido à sua proximidade, essa designação étnica foi ampliada para incluir outros povos que,por alguma razão, foram considerados pelos escritores antigos como relacionados com aqueles povos originalmente designados como ilírios (Ἰλλυριοί, Illyrioi). A designação original pode ter ocorrido durante a Idade do Bronze, quando as tribos de língua grega podem ter sido vizinhas da tribo mais meridional da Ilíria da época que habitava a planície de Zeta em Montenegro ou no vale de Mat na Albânia, sendo posteriormente aplicada como um general termo a pessoas da mesma língua e costumes. Também foi inferido que se as populações gregas tiveram seu primeiro contato com as tribos da Ilíria quando esta morava em torno de Shkodër, então uma expansão da Ilíria para o sul ocorreu durante o início do primeiro milênio aC, antes de chegar a Aous. O rótulo ilírios foi usado pela primeira vez por forasteiros, em particular gregos antigos, no início do século VIII aC.Quando os gregos começaram a freqüentar a costa oriental do Adriático com a colonização de Córcira, eles começaram a ter algum conhecimento e percepções dos povos indígenas dos Bálcãs ocidentais. nomenclatura coletiva. A maioria dos estudiosos modernos está certa de que todos os povos dos Bálcãs ocidentais que foram coletivamente rotulados como 'ilírios' não eram uma entidade cultural ou linguisticamente homogênea. Por exemplo, algumas tribos como os Bryges não teriam sido identificadas como Ilírias. Que critérios foram inicialmente usados ​​para definir esse grupo de povos ou como e por que o termo 'ilírios' começou a ser usado para descrever a população indígena dos Bálcãs ocidentais não pode ser dito com certeza.Debates acadêmicos foram travados para encontrar uma resposta para a questão se o termo 'ilírios' (Ἰλλυριοί) deriva de alguma tribo de mesmo nome, ou se foi aplicado para designar a população indígena como um termo geral por algum outro motivo específico.

Os ilírios disseram literalmente

Os escritores romanos antigos Plínio, o Velho e Pomponius Mela usaram o termo Illyrii proprie dicti ('propriamente chamado de ilírios') para designar um povo que estava localizado na costa da Albânia e Montenegro modernos. Muitos estudiosos modernos veem os 'propriamente chamados ilírios' como um vestígio do reino ilírio conhecido nas fontes do século 4 aC até 167 aC, que foi governado na época romana pelos Ardiaei e Labeatae quando estava centrado na Baía de Kotor e Lago Skadar. De acordo com outros estudiosos modernos, o termo Illyrii pode ter se referido originalmente apenas a um pequeno ethnos na área entre Epidauro e Lissus, e Plínio e Mela podem ter seguido uma tradição literária que remonta a Hecateu de Mileto. Colocado na Albânia central, o Illyrii proprie dicti também pode ter sido Roma's primeiro contato com os povos lírios. Nesse caso, não indicava uma área original a partir da qual os ilírios se expandiram. A área do Illyrii proprie dicti está amplamente incluída na província onomástica do sul da Ilíria na linguística moderna.

Origens

Os estudiosos há muito reconhecem uma "dificuldade em produzir uma única teoria sobre a etnogênese dos ilírios", dada sua natureza heterogênea. A erudição moderna é incapaz de se referir aos ilírios como um povo único e compacto e concorda que eles eram uma soma de comunidades mal definidas sem origens comuns que nunca se fundiram em uma única entidade étnica. De acordo com o linguista Robert Elsie, "o termo 'Ilíria' provavelmente se referia inicialmente à tribo com a qual os gregos antigos tiveram contato pela primeira vez, mas mais tarde foi usado como um termo coletivo para uma ampla gama de tribos na região, embora não foram culturalmente ou linguisticamente homogêneos." Teorias Pan-Ilíricas mais antigas que surgiram na década de 1920 colocaram os proto-ilírios como os habitantes originais de uma área muito grande que atingiu a Europa central.Essas teorias, que agora são geralmente rejeitadas pelos estudiosos, foram usadas na política da época e suas noções racialistas de Nordicismo e Arianismo. O principal fato que essas teorias tentaram abordar foi a existência de vestígios de toponímia ilírio em partes da Europa além dos Balcãs ocidentais, uma questão cujas origens ainda não são claras. As teorias específicas encontraram pouca corroboração arqueológica, já que nenhuma evidência convincente de movimentos migratórios significativos da cultura luzatiana para os Balcãs ocidentais foi encontrada. Em vez disso, os arqueólogos da ex-Iugoslávia destacaram a continuidade entre a Idade do Bronze e a Idade do Ferro seguinte (especialmente em regiões como Donja Dolina, Bósnia-Glasinac central e norte da Albânia (bacia do rio Mat)), desenvolvendo a chamada "teoria autóctone"da gênese Ilíria. O modelo "autóctone" foi mais elaborado por Alojz Benac e B. Čović. Eles argumentaram (seguindo a "hipótese Kurgan") que os 'proto-ilírios' chegaram muito antes, durante a Idade do Bronze como indo-europeus nômades da estepe. A partir desse ponto, houve uma ilirianização gradual dos Balcãs ocidentais, levando a ilírios históricos, sem migração inicial da Idade do Ferro do norte da Europa. Ele não negou um impacto cultural menor das culturas do norte de Urnfield, no entanto, "esses movimentos não tiveram uma influência profunda na estabilidade dos Balcãs, nem afetaram a etnogênese da etnia ilíria". -cenário abrangente de etnogênese autóctone, levantando as seguintes questões: "pode-se negar a participação dos portadores da cultura da urna de campo na etnogênese das tribos ilírias que viveram na atual Eslovênia e Croácia" ou "influências helenísticas e mediterrâneas nos ilírios do sul e liburnos?". Ele conclui que o modelo de Benac é aplicável apenas aos grupos ilírios na Bósnia, Sérvia ocidental e uma parte da Dalmácia, onde houve de fato uma continuidade de assentamento e progressão 'nativa' de seqüências de cerâmica desde a Idade do Bronze. , as perspectivas antropológicas atuais rejeitam as teorias mais antigas de uma etnogênese de longue duree (longo prazo) dos ilírios, mesmo onde a 'continuidade arqueológica' pode ser demonstrada até os tempos da Idade do Bronze.Eles preferem ver o surgimento de tribos ilírios históricas como um fenômeno mais recente - pouco antes de sua primeira atestação. Os proto-ilírios durante o seu povoamento ao longo da costa do Adriático e seu interior provavelmente se fundiram com populações de um substrato pré-ilírio – como Enchelei poderia ter sido –, levando à formação dos ilírios históricos que foram atestados em tempos posteriores. Tem sido sugerido que o mito de Cadmus e Harmonia pode ser um reflexo na mitologia daquela época histórica. aos contactos acrescidos com o Mediterrâneo e os 'mundos globais' de La Tène. Isso catalisou"o desenvolvimento de instituições políticas mais complexas e o aumento das diferenças entre comunidades individuais". As elites locais emergentes adotaram seletivamente modelos culturais La Tène ou helenísticos e, mais tarde, romanos "para legitimar e fortalecer a dominação dentro de suas comunidades. Eles estavam competindo ferozmente por meio de aliança ou conflito e resistência à expansão romana. Assim, eles estabeleceram alianças políticas mais complexas, que convenceram as fontes (greco-romanas) a vê-los como identidades 'étnicas'".Eles estavam competindo ferozmente por meio de aliança ou conflito e resistência à expansão romana. Assim, eles estabeleceram alianças políticas mais complexas, que convenceram as fontes (greco-romanas) a vê-los como identidades 'étnicas'".Eles estavam competindo ferozmente por meio de aliança ou conflito e resistência à expansão romana. Assim, eles estabeleceram alianças políticas mais complexas, que convenceram as fontes (greco-romanas) a vê-los como identidades 'étnicas'".

Na literatura grega e romana antiga

Diferentes versões da genealogia dos ilírios, suas tribos e seu ancestral homônimo, Illyrius, existiam no mundo antigo tanto na literatura greco-romana fictícia quanto não ficcional. O fato de que havia muitas versões da história genealógica de Illyrius foi verificado pelo historiador grego antigo Appian (1º e 2º século dC). No entanto, apenas duas versões de todas essas histórias genealógicas são atestadas. A primeira versão – que relata a lenda de Cadmo e Harmonia – foi registrada por Eurípides e Estrabão em relatos que seriam apresentados em detalhes na Bibliotheca of Pseudo-Apollodorus (1º ao 2º século dC). A segunda versão - que relata a lenda de Polifemo e Galatea - foi registrada por Appian (1º e 2º século dC) em seu Illyrike. De acordo com a primeira versão, Illyrius era filho de Cadmus e Harmonia,a quem os Enchelei haviam escolhido para serem seus líderes. Ele finalmente governou a Ilíria e se tornou o ancestral homônimo de todo o povo ilírio. Em uma dessas versões, Illyrius foi nomeado assim depois que Cadmus o deixou por um rio chamado Illyrian, onde uma serpente o encontrou e o criou. Appian escreve que muitas histórias mitológicas ainda circulavam em seu tempo, e ele escolheu uma versão particular porque ela parecia ser o mais correto. A genealogia das tribos de Appian não está completa, pois ele escreve que existem outras tribos da Ilíria, que ele não incluiu. De acordo com a tradição de Appian, Polyphemus e Galatea deram à luz Celtus, Galas e Illyrius, três irmãos, progenitores, respectivamente, dos celtas, gálatas e ilírios. Illyrius teve vários filhos: Encheleus, Autarieus, Dardanus, Maedus, Taulas e Perrhaebus, e filhas: Partho,Daortho, Dassaro e outros. Destes, surgiram os Taulantii, Parthini, Dardani, Encheleae, Autariates, Dassaretii e os Daorsi. Autareius teve um filho Pannonius ou Paeon e estes tiveram filhos Scordiscus e Triballus. A genealogia de Appian foi evidentemente composta na época romana abrangendo outros povos bárbaros que não os ilírios, como os celtas e os gálatas. e escolhendo uma história específica para seu público que incluía a maioria dos povos que habitavam o Ilírico da era Antonina. No entanto, a inclusão em sua genealogia dos Enchelei e dos Autariatae, cuja força política foi bastante enfraquecida, reflete uma situação histórica pré-romana. Basicamente, os gregos antigos incluíam em seus relatos mitológicos todos os povos com os quais mantinham contatos próximos. Na época romana,os antigos romanos criaram relações mais míticas ou genealógicas para incluir vários novos povos, independentemente de suas grandes diferenças étnicas e culturais. A genealogia de Appian lista os primeiros povos conhecidos da Ilíria no grupo da primeira geração, consistindo principalmente de povos do sul da Ilíria encontrados pela primeira vez pelos gregos, alguns dos quais eram os Enchelei, os Taulantii, os Dassaretii e os Parthini. Alguns povos que vieram para os Balcãs em uma data posterior, como os Scordisci, estão listados no grupo que pertence à terceira geração. Os Scordisci eram um povo celta misturado com a população indígena da Ilíria e da Trácia. Os panônios não eram conhecidos dos gregos, e parece que antes do século II aC eles não entraram em contato com os romanos.Quase todos os escritores gregos referiram-se aos panônios com o nome de Paeones até o final da época romana. Os Scordisci e Pannonians foram considerados Ilíria principalmente porque eles pertenciam ao Ilírico desde o início do período imperial romano.

História

Período pré-romano

Dependendo da complexidade da geografia física diversa dos Balcãs, a agricultura e a criação de gado (agricultura mista) constituíram a base econômica dos ilírios durante a Idade do Ferro. No sul da Ilíria, os reinos organizados foram formados mais cedo do que em outras áreas desta região. Um dos mais antigos reinos ilírios conhecidos é o de Enchelei, que parece ter atingido seu auge entre os séculos VIII e VII aC, mas o reino caiu do poder dominante por volta do século VI aC. Parece que o enfraquecimento do reino de Enchelae resultou em sua assimilação e inclusão em um reino recém-estabelecido da Ilíria o mais tardar no século V aC, marcando o surgimento dos Dassaretii, que parecem ter substituído os Enchelei na área lacustre de Licnido.De acordo com vários estudiosos modernos, a dinastia de Bardylis - a primeira dinastia Ilíria atestada - era Dassaretan. algum tempo junto com o do Enchelei. Os Taulantii - outro povo entre os grupos mais antigos de tribos da Ilíria - viviam na costa adriática do sul da Ilíria (moderna Albânia), dominando em vários momentos grande parte da planície entre o Drin e o Aous, compreendendo a área em torno de Epidamnus/Dyrrhachium . No século VII aC, os Taulantii invocaram a ajuda de Corcyra e Corinto em uma guerra contra os Liburni. Após a derrota e expulsão da região do Liburni,os corcireus fundaram em 627 aC no continente ilírio uma colônia chamada Epidamnus, que se acredita ter sido o nome de um rei bárbaro da região. Surgiu um florescente centro comercial e a cidade cresceu rapidamente. Os Taulantii continuaram a desempenhar um papel importante na história da Ilíria entre os séculos V e IV e III aC e, em particular, na história de Epidamnus, tanto como vizinhos quanto como parte de sua população. Notavelmente, eles influenciaram os assuntos nos conflitos internos entre aristocratas e democratas. O reino Taulantiano parece ter atingido seu clímax durante o governo de Glaukias, nos anos entre 335 aC e 302 aC. povos. No delta de Neretva,havia uma forte influência helenística na tribo Ilíria de Daors. Sua capital era Daorson localizada em Ošanići perto de Stolac na Herzegovina, que se tornou o principal centro da cultura clássica da Ilíria. Daorson, durante o século 4 aC, foi cercado por paredes de pedra megalíticas de 5 metros de altura, compostas por grandes blocos de trapézio. Daors também fez moedas e esculturas de bronze únicas. Os ilírios até conquistaram colônias gregas nas ilhas da Dalmácia. A rainha Teuta era famosa por ter travado guerras contra os romanos. Depois que Filipe II da Macedônia derrotou Bardilis (358 aC), os Grabaei sob Grabos II se tornaram o estado mais forte da Ilíria. Filipe II matou 7.000 ilírios em uma grande vitória e anexou o território até o Lago Ohrid. Em seguida, Filipe II reduziu o Grabaei, e depois partiu para o Ardiaei, derrotou o Triballi (339 aC),e lutou com Pleurias (337 aC). Durante a segunda parte do século III aC, várias tribos da Ilíria parecem ter se unido para formar um proto-estado que se estende desde a parte central da atual Albânia até o rio Neretva na Herzegovina . A entidade política foi financiada pela pirataria e governada desde 250 aC pelo rei Agron. Ele foi sucedido por sua esposa Teuta, que assumiu a regência de seu enteado Pinnes após a morte de Agron em 231 aC. Em sua obra As Histórias, Políbio (século II aC) relatou os primeiros contatos diplomáticos entre os romanos e os ilírios. Nas guerras da Ilíria de 229 aC, 219 aC e 168 aC, Roma invadiu os assentamentos da Ilíria e suprimiu a pirataria que tornou o Adriático inseguro para o comércio romano. Foram três campanhas,o primeiro contra Teuta, o segundo contra Demetrius de Pharos e o terceiro contra Gentius. A campanha inicial em 229 aC marca a primeira vez que a Marinha Romana cruzou o Mar Adriático para lançar uma invasão. A República Romana subjugou os ilírios durante o século II aC. Uma revolta da Ilíria foi esmagada sob Augusto, resultando na divisão da Ilíria nas províncias da Panônia ao norte e Dalmácia ao sul. As representações dos ilírios, geralmente descritos como "bárbaros" ou "selvagens", são universalmente negativas nas fontes gregas e romanas.resultando na divisão da Ilíria nas províncias da Panônia ao norte e Dalmácia ao sul. As representações dos ilírios, geralmente descritos como "bárbaros" ou "selvagens", são universalmente negativas nas fontes gregas e romanas.resultando na divisão da Ilíria nas províncias da Panônia ao norte e Dalmácia ao sul. As representações dos ilírios, geralmente descritos como "bárbaros" ou "selvagens", são universalmente negativas nas fontes gregas e romanas.

Império Romano

Antes da conquista romana da Ilíria, a República Romana começou a expandir seu poder e território através do Mar Adriático. Os romanos, no entanto, entraram em uma série de conflitos com os ilírios, igualmente conhecidos como Guerras da Ilíria, começando em 229 aC até 168 aC, quando os romanos derrotaram Gentius em Scodra. a maior parte da região da Ilíria. Estendia-se do rio Drilon na Albânia moderna até a Ístria (Croácia) no oeste e o rio Sava (entre a Bósnia e Herzegovina e o norte da Croácia) no norte. Salona (Solin perto da moderna Split na Croácia) funcionava como sua capital.As regiões que incluía mudaram ao longo dos séculos, embora grande parte da antiga Ilíria permanecesse parte da Ilíria como província, enquanto o sul da Ilíria tornou-se Epiro Nova. uma aliança de povos nativos revoltou-se contra os romanos. A principal fonte antiga que descreve esse conflito militar é Velleius Paterculus, que foi incorporado ao segundo livro da História Romana. Outra fonte antiga sobre isso é a biografia de Otávio Augusto por Plínio, o Velho. Os dois líderes da revolta foram Bato, o Breuciano, e Bato, o Daesitiate. Depois de 9 dC, os remanescentes das tribos da Ilíria se mudaram para novas cidades costeiras e civitates maiores e mais capazes.A prefeitura de Ilírico foi estabelecida no Império Romano do Oriente (Império Bizantino), existindo entre 376 e o ​​século VII.

Império Bizantino

Com a desintegração do Império Romano, tribos góticas e hunicas invadiram a península balcânica, forçando muitos ilírios a buscar refúgio nas terras altas. Em 395 dC, o Império Romano foi dividido após a morte de Teodósio I em um Império Romano Oriental e Ocidental, em parte devido ao enfraquecimento e aumento da pressão das ameaças durante as invasões bárbaras, portanto, a Ilíria permaneceu no império oriental que mais tarde foi conhecido como Império Bizantino. O início do Império Bizantino foi predominantemente governado por imperadores da Península Balcânica com imperadores bizantinos de origem Ilíria, entre eles Constantino, o Grande, Joviano, Valentiniano I, Anastácio I Dicorus, Justiniano I e seus descendentes da dinastia Constantiniana, dinastia Valentiniana e dinastia Justiniana .A partir do século 6 em curso no século 7,os eslavos cruzaram o Danúbio e começaram a absorver os indígenas ilírios ao lado dos antigos gregos, dácios e trácios nos estados medievais emergentes dos eslavos, como o dos croatas e sérvios. O termo ilírios aparece pela última vez no registro histórico no século VII dC, no Miracula Sancti Demetrii, referindo-se a uma guarnição bizantina operando dentro da antiga província romana de Ilírico. No entanto, nos atos do Segundo Concílio de Nicéia de 787, Nicéforo de Durrës assinou-se como "Episcopus de Durrës, província dos ilírios". Desde a Idade Média o termo "ilírio" tem sido usado principalmente em conexão com os albaneses, embora também tenha sido usado para descrever a ala ocidental dos eslavos do sul até o século XIX, sendo revivido em particular durante a monarquia dos Habsburgos.Na literatura bizantina, as referências à Ilíria como uma região definida em termos administrativos terminam após 1204 e o termo especificamente começou a se referir apenas ao território albanês mais confinado.

Sociedade

Organização social e política

A estrutura da sociedade Ilíria durante a antiguidade clássica foi caracterizada por um conglomerado de numerosas tribos e pequenos reinos governados por elites guerreiras, situação semelhante à da maioria das outras sociedades da época. Tucidides na História da Guerra do Peloponeso (século V a.C.) aborda a organização social das tribos da Ilíria por meio de um discurso que ele atribui a Brasidas, no qual conta que o modo de governo entre as tribos da Ilíria é o da dynasteia - que Tucidides usou em referência a costumes estrangeiros – nem democráticos, nem oligárquicos. Brasidas continua explicando que na dinastia o governante subia ao poder "por nenhum outro meio senão pela superioridade na luta".Pseudo-Scymnus (século 2 aC), em referência à organização social das tribos da Ilíria em épocas anteriores à época em que viveu, faz uma distinção entre três modos de organização social. Uma parte dos ilírios foi organizada sob reinos hereditários, uma segunda parte foi organizada sob chefes que foram eleitos, mas não detinham poder hereditário e alguns ilírios foram organizados em comunidades autônomas governadas por suas próprias leis tribais internas. Nessas comunidades a estratificação social ainda não havia surgido.Nessas comunidades a estratificação social ainda não havia surgido.Nessas comunidades a estratificação social ainda não havia surgido.

Guerra

A história da guerra e do armamento da Ilíria se estendeu por volta do século X aC até o século I dC na região definida pelos historiadores gregos e romanos antigos como Ilíria. Refere-se aos conflitos armados das tribos da Ilíria e seus reinos na Península Balcânica e na Península Itálica, bem como sua atividade pirata no Mar Adriático, no Mar Mediterrâneo. Os ilírios eram um notório povo marítimo com forte reputação de pirataria, especialmente comum durante a regência do rei Agron e depois da rainha Teuta. Eles usaram navios rápidos e manobráveis ​​de tipos conhecidos como lembus e liburna que foram posteriormente usados ​​pelos antigos macedônios e romanos. Lívio descreveu os ilírios ao longo dos liburnos e istrianos como nações de selvagens em geral conhecidas por sua pirataria.Ilíria aparece na historiografia greco-romana do século 4 aC. Os ilírios eram considerados sanguinários, imprevisíveis, turbulentos e guerreiros por gregos e romanos. Eles eram vistos como selvagens à beira de seu mundo. Políbio (século III aC) escreveu: "os romanos libertaram os gregos dos inimigos de toda a humanidade". De acordo com os romanos, os ilírios eram altos e bem construídos. Herodiano escreve que "Pannonians são altos e fortes sempre prontos para uma luta e para enfrentar o perigo, mas de raciocínio lento". Os governantes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço. Além dos conflitos entre ilírios e nações e tribos vizinhas, numerosas guerras também foram registradas entre as tribos ilírios.Eles eram vistos como selvagens à beira de seu mundo. Políbio (século III aC) escreveu: "os romanos libertaram os gregos dos inimigos de toda a humanidade". De acordo com os romanos, os ilírios eram altos e bem construídos. Herodiano escreve que "Pannonians são altos e fortes sempre prontos para uma luta e para enfrentar o perigo, mas de raciocínio lento". Os governantes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço. Além dos conflitos entre ilírios e nações e tribos vizinhas, numerosas guerras também foram registradas entre as tribos ilírios.Eles eram vistos como selvagens à beira de seu mundo. Políbio (século III aC) escreveu: "os romanos libertaram os gregos dos inimigos de toda a humanidade". De acordo com os romanos, os ilírios eram altos e bem construídos. Herodiano escreve que "Pannonians são altos e fortes sempre prontos para uma luta e para enfrentar o perigo, mas de raciocínio lento". Os governantes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço. Além dos conflitos entre ilírios e nações e tribos vizinhas, numerosas guerras também foram registradas entre as tribos ilírios.Os panônios são altos e fortes, sempre prontos para a luta e para enfrentar o perigo, mas são de raciocínio lento".Os panônios são altos e fortes, sempre prontos para a luta e para enfrentar o perigo, mas são de raciocínio lento".

Cultura

Língua

As línguas faladas pelas tribos da Ilíria são um grupo linguístico indo-europeu extinto e pouco atestado, e não está claro se as línguas pertenciam ao centum ou ao grupo satem. Os ilírios foram sujeitos a vários graus de celticização, helenização, romanização e posterior eslavização que possivelmente levaram à extinção de suas línguas. Na pesquisa moderna, o uso de conceitos como "helenização" e "romanização" diminuiu, pois foram criticados como noções simplistas que não podem descrever os processos reais pelos quais o desenvolvimento material se moveu dos centros do antigo Mediterrâneo para sua periferia. a grande maioria do conhecimento da Ilíria é baseada na língua Messápia se esta for considerada um dialeto da Ilíria.Os testemunhos não-messapianos da Ilíria são muito fragmentários para permitir qualquer conclusão se Messapian deve ser considerado parte da Ilíria propriamente dita, embora tenha sido amplamente pensado que Messapian estava relacionado com a Ilíria. Uma língua indo-europeia extinta, o Messapian já foi falado em Messapia, no sudeste da península italiana. Era falado pelas três tribos Iapygian da região, os Messapians, os Daunii e os Peucetii. Em ambos os lados da região fronteiriça entre o sul da Ilíria e o norte do Épiro, o contato entre as línguas ilíria e grega produziu uma área de bilinguismo entre as duas, embora não esteja claro como o impacto de uma língua na outra se desenvolveu devido à escassez de material arqueológico disponível. No entanto, isso não ocorreu no mesmo nível em ambos os lados,com os ilírios mais dispostos a adotar a língua grega de maior prestígio. A pesquisa em andamento pode fornecer mais conhecimento sobre esses contatos além das atuais fontes limitadas. Os ilírios foram expostos não apenas ao grego dórico e epirota, mas também ao ático-jônico. As línguas ilíricas já foram consideradas conectadas à língua venética na Península Itálica, mas essa visão foi abandonada. Outros estudiosos os vincularam com a língua trácia adjacente, supondo uma área de convergência intermediária ou continuum dialeto, mas essa visão também não é geralmente apoiada. Todas essas línguas provavelmente foram extintas no século V dC, embora tradicionalmente, a língua albanesa seja identificada como descendente de dialetos ilírios que sobreviveram em áreas remotas dos Balcãs durante a Idade Média, mas evidências "é muito escasso e contraditório para sabermos se o termo Ilíria se refere a uma única língua. Os dialetos ancestrais da língua albanesa teriam sobrevivido em algum lugar ao longo da fronteira da influência linguística do latim e do grego antigo, a Linha Jireček. historiadores e linguistas modernos que acreditam que a língua albanesa moderna pode ter descendido de um dialeto do sul da Ilíria, enquanto uma hipótese alternativa sustenta que o albanês era descendente da língua trácia. Não se sabe o suficiente da língua antiga para provar ou refutar completamente qualquer hipótese, veja Origem dos albaneses.Os dialetos ancestrais da língua albanesa teriam sobrevivido em algum lugar ao longo da fronteira da influência linguística do latim e do grego antigo, a Linha Jireček. Existem vários historiadores e linguistas modernos que acreditam que a língua albanesa moderna pode ter descendido de um dialeto do sul da Ilíria, enquanto uma hipótese alternativa sustenta que o albanês era descendente da língua trácia. Não se sabe o suficiente da língua antiga para provar ou refutar completamente qualquer hipótese, veja Origem dos albaneses.Os dialetos ancestrais da língua albanesa teriam sobrevivido em algum lugar ao longo da fronteira da influência linguística do latim e do grego antigo, a Linha Jireček. Existem vários historiadores e linguistas modernos que acreditam que a língua albanesa moderna pode ter descendido de um dialeto do sul da Ilíria, enquanto uma hipótese alternativa sustenta que o albanês era descendente da língua trácia. Não se sabe o suficiente da língua antiga para provar ou refutar completamente qualquer hipótese, veja Origem dos albaneses.Não se sabe o suficiente da língua antiga para provar ou refutar completamente qualquer hipótese, veja Origem dos albaneses.Não se sabe o suficiente da língua antiga para provar ou refutar completamente qualquer hipótese, veja Origem dos albaneses.

Evidência linguística e subgrupo

Os estudos modernos sobre a onomástica ilíria, o principal campo pelo qual os ilírios têm sido investigados linguisticamente, pois não foram encontrados registros escritos, começaram na década de 1920 e buscaram definir com mais precisão as tribos ilíricas, as semelhanças, relações e diferenças entre si como eram. condicionadas por fatores culturais, ecológicos e econômicos locais específicos, que as subdividem ainda mais em diferentes agrupamentos. Essa abordagem levou a pesquisa contemporânea na definição de três principais províncias onomásticas nas quais os nomes pessoais ilírios aparecem quase exclusivamente no material arqueológico de cada província. A província do sul da Ilíria ou sudeste da Dalmácia era a área dos próprios ilírios (cujo núcleo era o território de Illyrii proprie dicti dos autores clássicos,localizada na Albânia moderna) e inclui a maior parte da Albânia, Montenegro e seu interior. Esta área se estendia ao longo da costa do Adriático desde o vale de Aous, no sul, até e além do vale de Neretva, no norte. A segunda província onomástica, a província central da Ilíria ou meio dálmata-panônia começava ao norte e cobria uma área maior do que a província do sul. Estendeu-se ao longo da costa do Adriático entre os rios Krka e Cetina, cobriu grande parte da Bósnia (exceto as regiões do norte), Dalmácia central (Lika) e seu interior nos Balcãs centrais incluía o oeste da Sérvia e Sandžak. A terceira província onomástica mais ao norte, definida como área do Adriático do Norte, inclui Liburnia e a região da moderna Ljubljana, na Eslovênia.Faz parte de uma área linguística maior, diferente da ilíria, que também compreende a venética e sua variedade da Ístria. Essas áreas não são estritamente definidas geograficamente, pois houve alguma sobreposição entre elas. A região do Dardani (atual Kosovo, partes do norte da Macedônia do Norte, partes do leste da Sérvia) viu a sobreposição das províncias onomásticas do sul da Ilíria e da Dalmácia. A antroponímia local da Ilíria também é encontrada na área. Em sua onomástica, o sul da Ilíria (ou sudeste da Dalmácia) tem relações estreitas com Messapic. A maioria dessas relações são compartilhadas com a área central da Dalmácia. Na bolsa de estudos mais antiga (Crossland (1982)),alguns topônimos no centro e no norte da Grécia mostram características fonéticas que se pensava indicarem que os ilírios ou povos intimamente relacionados se estabeleceram nessas regiões antes da introdução da língua grega. No entanto, tais pontos de vista em grande parte se basearam em testemunhos antigos subjetivos e não são apoiados pelas evidências mais antigas (epigráficas etc.).

Religião

Os ilírios, como a maioria das civilizações antigas, eram politeístas e adoravam muitos deuses e divindades desenvolvidos a partir dos poderes da natureza. Os vestígios mais numerosos – ainda insuficientemente estudados – das práticas religiosas da era pré-romana são os relativos ao simbolismo religioso. Os símbolos são representados em toda variedade de ornamentos e revelam que o principal objeto do culto pré-histórico dos ilírios era o Sol, adorado em um sistema religioso amplo e complexo. A divindade solar era representada como uma figura geométrica, como a espiral, o círculo concêntrico e a suástica, ou como uma figura animal, como pássaros, serpentes e cavalos. Os símbolos de aves aquáticas e cavalos eram mais comuns no norte, enquanto a serpente era mais comum no sul. Divindades da Ilíria foram mencionadas em inscrições em estátuas, monumentos,e moedas do período romano, e alguns interpretados por escritores antigos através da religião comparada. Parece não haver um único deus mais proeminente para todas as tribos da Ilíria, e várias divindades evidentemente aparecem apenas em regiões específicas. consorte do deus do trovão Perendi, En ou Enji era o deus do fogo, Júpiter Parthinus era uma divindade principal dos Parthini, Redon era uma divindade tutelar dos marinheiros que aparecem em muitas inscrições nas cidades costeiras de Lissus, Daorson, Scodra e Dirráquio , enquanto Medaurus era a divindade protetora de Risinium, com uma estátua equestre monumental dominando a cidade da acrópole.Na Dalmácia e na Panônia, uma das tradições rituais mais populares durante o período romano era o culto da divindade tutelar romana dos selvagens, bosques e campos Silvanus, representado com iconografia de Pan. A divindade romana do vinho, fertilidade e liberdade Liber era adorada com os atributos de Silvanus e os de Terminus, o deus protetor das fronteiras. Tadenus era uma divindade dálmata com a identidade ou epíteto de Apolo em inscrições encontradas perto da nascente do rio Bosna. Os Delmatae também tinham Armatus como deus da guerra em Delminium. Os Silvanae, um plural feminino de Silvanus, foram apresentados em muitas dedicatórias em toda a Panônia. Nas fontes termais de Topusko (Pannonia Superior), altares de sacrifício foram dedicados a Vidasus e Thana (identificados com Silvanus e Diana), cujos nomes invariavelmente estão lado a lado como companheiros.Aecorna ou Arquornia era uma deusa tutelar do lago ou rio adorada exclusivamente nas cidades de Nauportus e Emona, onde ela era a divindade mais importante ao lado de Júpiter. Laburus também era uma divindade local adorada em Emona, talvez uma divindade protegendo os barqueiros que navegavam. Parece que os ilírios não desenvolveram uma cosmologia uniforme para centrar suas práticas religiosas. Uma série de topônimos e antropônimos ilírios derivavam de nomes de animais e refletiam as crenças em animais como ancestrais e protetores mitológicos. A serpente era um dos totens animais mais importantes. Os ilírios acreditavam na força dos feitiços e do mau-olhado, no poder mágico dos amuletos protetores e benéficos que podiam afastar o mau-olhado ou as más intenções dos inimigos. O sacrifício humano também desempenhou um papel na vida dos ilírios.Arriano registra o chefe Cleito, o Ilíria, sacrificando três meninos, três meninas e três carneiros pouco antes de sua batalha com Alexandre, o Grande. O tipo mais comum de enterro entre os ilírios da Idade do Ferro era o túmulo ou enterro em montículo. Os parentes dos primeiros túmulos foram enterrados em torno disso, e quanto mais alto o status daqueles nesses enterros, mais alto o monte. A arqueologia encontrou muitos artefatos colocados dentro desses túmulos, como armas, ornamentos, roupas e vasos de barro. O rico espectro de crenças religiosas e rituais funerários que surgiram na Ilíria, especialmente durante o período romano, pode refletir a variação das identidades culturais nesta região.O tipo mais comum de enterro entre os ilírios da Idade do Ferro era o túmulo ou enterro em montículo. Os parentes dos primeiros túmulos foram enterrados em torno disso, e quanto mais alto o status daqueles nesses enterros, mais alto o monte. A arqueologia encontrou muitos artefatos colocados dentro desses túmulos, como armas, ornamentos, roupas e vasos de barro. O rico espectro de crenças religiosas e rituais funerários que surgiram na Ilíria, especialmente durante o período romano, pode refletir a variação das identidades culturais nesta região.O tipo mais comum de enterro entre os ilírios da Idade do Ferro era o túmulo ou enterro em montículo. Os parentes dos primeiros túmulos foram enterrados em torno disso, e quanto mais alto o status daqueles nesses enterros, mais alto o monte. A arqueologia encontrou muitos artefatos colocados dentro desses túmulos, como armas, ornamentos, roupas e vasos de barro. O rico espectro de crenças religiosas e rituais funerários que surgiram na Ilíria, especialmente durante o período romano, pode refletir a variação das identidades culturais nesta região.O rico espectro de crenças religiosas e rituais funerários que surgiram na Ilíria, especialmente durante o período romano, pode refletir a variação das identidades culturais nesta região.O rico espectro de crenças religiosas e rituais funerários que surgiram na Ilíria, especialmente durante o período romano, pode refletir a variação das identidades culturais nesta região.

Arqueologia

Existem poucos restos para se conectar com a Idade do Bronze com os ilírios posteriores nos Balcãs ocidentais. Além disso, com a notável exceção de Pod, perto de Bugojno, no vale superior do rio Vrbas, nada se sabe sobre seus assentamentos. Alguns assentamentos de colina foram identificados no oeste da Sérvia, mas a principal evidência vem de cemitérios, consistindo geralmente de um pequeno número de túmulos (tumuli). Nos cemitérios de Belotić e Bela Crkva (sr), são atestados os ritos de exumação e cremação, com esqueletos em cistos de pedra e cremações em urnas. Instrumentos de metal aparecem aqui lado a lado com instrumentos de pedra. A maioria dos restos pertence à Idade do Bronze Médio plenamente desenvolvida. Durante o século VII aC, início da Idade do Ferro, os ilírios emergem como um grupo étnico com uma cultura e forma de arte distintas.Várias tribos da Ilíria apareceram, sob a influência das culturas Halstatt do norte, e organizaram seus centros regionais. O culto dos mortos desempenhou um papel importante na vida dos ilírios, o que é visto em seus enterros e cerimônias funerárias cuidadosamente feitos, bem como na riqueza dos locais de sepultamento. Nas partes do norte dos Balcãs, existia uma longa tradição de cremação e enterro em covas rasas, enquanto nas partes do sul, os mortos eram enterrados em grandes pedras, ou tumuli de terra (chamados nativamente gromile) que na Herzegovina estavam atingindo tamanhos monumentais , mais de 50 metros de largura e 5 metros de altura. A tribo Japodian (encontrada da Ístria na Croácia a Bihać na Bósnia) tinha uma afinidade pela decoração com colares pesados ​​e grandes de pasta de vidro amarelo, azul ou branco e grandes fíbulas de bronze,assim como pulseiras espirais, diademas e capacetes de bronze. Pequenas esculturas de jade em forma de plástico jônico arcaico também são caracteristicamente japonesas. Numerosas esculturas monumentais são preservadas, bem como paredes da cidadela Nezakcij perto de Pula, uma das inúmeras cidades da Ístria da Idade do Ferro. Os chefes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço, assim como os celtas. Os ilírios foram influenciados pelos celtas em muitos aspectos culturais e materiais e alguns deles foram celtizados, especialmente as tribos da Dalmácia e os Panônios. Na Eslovênia, a Vače situla foi descoberta em 1882 e atribuída aos ilírios. Restos pré-históricos indicam não mais do que a altura média, masculino 165 cm (5 pés 5 pol), feminino 153 cm (5 pés 0 pol).Pequenas esculturas de jade em forma de plástico jônico arcaico também são caracteristicamente japonesas. Numerosas esculturas monumentais são preservadas, bem como paredes da cidadela Nezakcij perto de Pula, uma das inúmeras cidades da Ístria da Idade do Ferro. Os chefes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço, assim como os celtas. Os ilírios foram influenciados pelos celtas em muitos aspectos culturais e materiais e alguns deles foram celtizados, especialmente as tribos da Dalmácia e os Panônios. Na Eslovênia, a Vače situla foi descoberta em 1882 e atribuída aos ilírios. Restos pré-históricos indicam não mais do que a altura média, masculino 165 cm (5 pés 5 pol), feminino 153 cm (5 pés 0 pol).Pequenas esculturas de jade em forma de plástico jônico arcaico também são caracteristicamente japonesas. Numerosas esculturas monumentais são preservadas, bem como paredes da cidadela Nezakcij perto de Pula, uma das inúmeras cidades da Ístria da Idade do Ferro. Os chefes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço, assim como os celtas. Os ilírios foram influenciados pelos celtas em muitos aspectos culturais e materiais e alguns deles foram celtizados, especialmente as tribos da Dalmácia e os Panônios. Na Eslovênia, a Vače situla foi descoberta em 1882 e atribuída aos ilírios. Restos pré-históricos indicam não mais do que a altura média, masculino 165 cm (5 pés 5 pol), feminino 153 cm (5 pés 0 pol).uma das inúmeras cidades da Ístria da Idade do Ferro. Os chefes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço, assim como os celtas. Os ilírios foram influenciados pelos celtas em muitos aspectos culturais e materiais e alguns deles foram celtizados, especialmente as tribos da Dalmácia e os Panônios. Na Eslovênia, a Vače situla foi descoberta em 1882 e atribuída aos ilírios. Restos pré-históricos indicam não mais do que a altura média, masculino 165 cm (5 pés 5 pol), feminino 153 cm (5 pés 0 pol).uma das inúmeras cidades da Ístria da Idade do Ferro. Os chefes ilírios usavam torques de bronze em volta do pescoço, assim como os celtas. Os ilírios foram influenciados pelos celtas em muitos aspectos culturais e materiais e alguns deles foram celtizados, especialmente as tribos da Dalmácia e os Panônios. Na Eslovênia, a Vače situla foi descoberta em 1882 e atribuída aos ilírios. Restos pré-históricos indicam não mais do que a altura média, masculino 165 cm (5 pés 5 pol), feminino 153 cm (5 pés 0 pol).Restos pré-históricos indicam não mais do que a altura média, masculino 165 cm (5 pés 5 pol), feminino 153 cm (5 pés 0 pol).Restos pré-históricos indicam não mais do que a altura média, masculino 165 cm (5 pés 5 pol), feminino 153 cm (5 pés 0 pol).

Alta Idade Média

Também é evidente que em uma região que se estende desde a costa sul da Dalmácia, seu interior, Montenegro, norte da Albânia até Kosovo e Dardânia, além de uma uniformidade na onomástica, também havia algumas semelhanças arqueológicas. No entanto, não pode ser determinado se essas tribos que vivem lá também formaram uma unidade linguística. Macedônia do Norte. Consiste em assentamentos geralmente construídos abaixo de castros ao longo das redes rodoviárias Lezhë (Praevalitana)-Dardânia e Via Egnatia que ligavam a costa do Adriático às províncias romanas dos Balcãs centrais. Seu local tipo é Komani e seu forte na colina Dalmace próxima no vale do rio Drin.Kruja e Lezha representam locais significativos da cultura. A população de Komani-Kruja representa um povo local, não eslavo dos Balcãs Ocidentais, que estava ligado ao sistema militar romano Justiniano de fortes. O desenvolvimento de Komani-Kruja é significativo para o estudo da transição entre a população da antiguidade clássica da Albânia para os albaneses medievais que foram atestados em registros históricos no século XI. Na arqueologia albanesa, assente na continuidade das formas ilíricas pré-romanas na produção de vários tipos de objetos locais encontrados em sepulturas, a população de Komani-Kruja é enquadrada como um grupo que descende dos ilírios locais que "reafirmaram a sua independência" do Império Romano depois de muitos séculos e formou o núcleo da região histórica posterior de Arbanon.As ligações ilírio-albanesas foram o foco principal do nacionalismo albanês durante o período do comunismo. O que foi estabelecido nesta fase inicial de pesquisa foi que os assentamentos Komani-Kruja representavam uma população local, não eslava, que foi descrita como ilíria romanizada, falante de latim ou alfabetizada em latim. Isso é corroborado pela ausência de topônimos eslavos e sobrevivência de topônimos latinos na área Komani-Kruja. Em termos de historiografia, a tese da arqueologia albanesa mais antiga é uma hipótese não testável, pois não existem fontes históricas que possam ligar Komani-Kruja ao primeiro atestado definitivo de albaneses medievais no século XI. A interpretação nacionalista dos cemitérios Komani-Kruja foi redondamente rejeitada por estudiosos não albaneses. J. Wilkes o descreveu como "uma reconstrução altamente improvável da história albanesa". Alguns estudiosos albaneses ainda hoje continuam a defender este modelo de continuidade. Campanhas de escavações limitadas ocorreram até a década de 1990. Objetos de uma vasta área que abrange regiões vizinhas todo o Império Bizantino, o norte dos Balcãs e Hungria e rotas marítimas da Sicília para a Crimeia foram encontradas em Dalmace e outros locais provenientes de muitos centros de produção diferentes: local, bizantino, siciliano, avaro-eslavo, húngaro, crimeano e até possivelmente merovíngio e carolíngio. -Formas ilírios romanos na produção de vários tipos de objetos locais encontrados em sepulturas, a população de Komani-Kruja foi enquadrada como um grupo que descende dos ilírios locais que "reafirmaram sua independência"do Império Romano depois de muitos séculos e formou o núcleo da região histórica posterior de Arbanon. Como a pesquisa se concentrou quase inteiramente em contextos de sepulturas e locais de sepultamento, assentamentos e espaços de vida foram frequentemente ignorados. Outros pontos de vista enfatizaram que, como uma cultura arqueológica, ela não deve estar conectada a um único grupo social ou étnico, mas ser contextualizada em uma estrutura romana-bizantina ou cristã mais ampla, nem os achados materiais devem ser separados em categorias étnicas, pois não podem ser correlacionados a uma cultura específica. Nessa visão, cemitérios de regiões próximas que foram classificados como pertencentes a grupos eslavos não deveriam ser vistos necessariamente como representantes de outro povo, mas como representações de classe e outros fatores sociais, pois "a identidade étnica era apenas um fator de importância variável".A arqueologia iugoslava propôs uma narrativa oposta e tentou enquadrar a população como eslava, especialmente na região da Macedônia ocidental. Pesquisas arqueológicas mostraram que esses sítios não estavam relacionados a regiões então habitadas por eslavos e mesmo em regiões como a Macedônia, nenhum assentamento eslavo havia sido fundado no século VII. usado continuamente a partir do século 7 em diante, permaneceu uma hipótese não testada, pois a pesquisa ainda era limitada. Se essa população representava a continuidade local ou chegou a um período anterior de um local mais ao norte, quando os eslavos entraram nos Bálcãs, permaneceu incerto na época, mas independentemente de suas origens geográficas finais,esses grupos mantiveram as tradições culturais da era justiniana do século VI possivelmente como uma afirmação de sua identidade coletiva e derivaram suas referências culturais materiais do sistema militar justiniano. Nesse contexto, eles podem ter usado os costumes funerários como meio de referência a uma "imagem idealizada do passado do poder romano". A pesquisa se expandiu muito depois de 2009, e o primeiro levantamento da topografia de Komani foi produzido em 2014. Até então, exceto para a área do cemitério, o tamanho do assentamento e sua extensão permaneceram desconhecidos. Em 2014, foi revelado que Komani ocupava uma área de mais de 40 ha, um território muito maior do que se pensava inicialmente. Sua fase de assentamento mais antiga data da era helenística. O desenvolvimento adequado começou na antiguidade tardia e continuou até a Idade Média (séculos XIII-XIV).Indica que Komani era um forte romano tardio e um importante nó comercial nas redes de Praevalitana e Dardania. A participação nas redes comerciais do Mediterrâneo oriental através de rotas marítimas parece ter sido muito limitada, mesmo em território costeiro próximo nesta época. O colapso da administração romana nos Balcãs foi seguido por um amplo colapso demográfico com exceção de Komani-Kruja e regiões montanhosas vizinhas. Nos ataques ávaros-eslavos, comunidades do atual norte da Albânia e áreas próximas se agruparam em torno de colinas para melhor proteção, como é o caso de outras áreas como Lezha e Sarda. Durante o século 7, quando a autoridade bizantina foi restabelecida após os ataques ávaros-eslavos e a prosperidade dos assentamentos aumentou, Komani viu um aumento na população e uma nova elite começou a tomar forma.O aumento da população e da riqueza foi marcado pelo estabelecimento de novos assentamentos e novas igrejas em seus arredores. Komani formou uma rede local com Lezha e Kruja e, por sua vez, essa rede foi integrada no mundo mediterrâneo bizantino mais amplo, manteve contatos com os Bálcãs do norte e se envolveu no comércio de longa distância. Winnifrith (2020) descreveu recentemente essa população como a sobrevivência de uma cultura "latino-ilíria" que surgiu mais tarde em registros históricos como albaneses e vlachs. Na opinião de Winnifrith, as condições geográficas do norte da Albânia favoreceram a continuação da língua albanesa em áreas montanhosas e montanhosas, em oposição aos vales das terras baixas. Ele acrescenta que a língua e a religião dessa cultura permanecem incertas. Com bispos ausentes no exterior, "os rebanhos da montanha não podem ter sido muito versados ​​em sutilezas teológicas ou linguísticas".

Nacionalismo

albaneses

A possível continuidade entre as populações da Ilíria dos Balcãs Ocidentais na antiguidade e os albaneses desempenhou um papel significativo no nacionalismo albanês desde o século 19 até os dias atuais.

Eslavos do Sul

No início do século 19, muitos europeus instruídos consideravam os eslavos do sul como descendentes dos antigos ilírios.

Consequentemente, quando Napoleão conquistou parte das terras eslavas do sul, essas áreas receberam o nome de antigas províncias da Ilíria (1809-1814).

Após o fim do Primeiro Império Francês em 1815, a Monarquia dos Habsburgos tornou-se cada vez mais centralizada e autoritária, e o medo da magiarização despertou a resistência patriótica entre os croatas.

Sob a influência do nacionalismo romântico, um auto-identificado "movimento ilírio", na forma de um renascimento nacional croata, abriu uma campanha literária e jornalística iniciada por um grupo de jovens intelectuais croatas durante os anos de 1835-1849.

Veja também

Notas

Referências

Bibliografia

Wilkes, John (1996) [1992].

Os ilírios.

Wiley.

ISBN 978-0-631-19807-9.

Winnifrith, Tom (2021).

Reino de Ninguém: Uma História do Norte da Albânia .

Andrews UK Limited.

ISBN 978-1909930964.

links externos

Culto Fálico dos Ilírios