diabo (Devil)

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December 2, 2022

Um diabo é a personificação do mal como é concebido em várias culturas e tradições religiosas. É visto como a objetivação de uma força hostil e destrutiva. É difícil especificar uma definição particular de qualquer complexidade que abranja todas as tradições, além de ser uma manifestação do mal. É significativo considerar o diabo através das lentes de cada uma das culturas e religiões que têm o diabo como parte de seu mito. A história desse conceito se entrelaça com a teologia, mitologia, psiquiatria, arte e literatura, mantendo uma independentemente dentro de cada uma das tradições. Ocorre historicamente em muitos contextos e culturas, e recebe muitos nomes diferentes – Satanás, Lúcifer, Belzebu, Mefistófeles, Iblis – e atributos: é retratado como azul, preto ou vermelho;é retratado como tendo chifres na cabeça, e sem chifres, e assim por diante. Embora as representações do diabo sejam geralmente levadas a sério, há momentos em que são tratadas com menos seriedade; quando, por exemplo, figuras do diabo são usadas em publicidade e em embalagens de doces.

Etimologia

A palavra do inglês moderno diabo deriva do inglês médio devel, do inglês antigo dēofol, que por sua vez representa um empréstimo germânico antigo do latim diabolus.

Este, por sua vez, foi emprestado do grego διάβολος diábolos, "caluniador", de διαβάλλειν diabállein, "caluniar" de διά diá, "através, através" e βάλλειν bállein, "lançar", provavelmente semelhante ao gurato sânscrito, "ele levanta".

Definições

Em seu livro The Devil: Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity, Jeffrey Burton Russell discute vários significados e dificuldades que são encontrados ao usar o termo diabo. Ele não pretende definir a palavra em um sentido geral, mas descreve o uso limitado que pretende para a palavra em seu livro - limitado para "minimizar essa dificuldade" e "por uma questão de clareza". Neste livro, Russell usa a palavra diabo como "a personificação do mal encontrada em uma variedade de culturas", em oposição à palavra Satanás, que ele reserva especificamente para a figura nas religiões abraâmicas. Biografia, Henry Ansgar Kelly discute várias considerações e significados que ele encontrou ao usar termos como diabo e Satanás, etc.Embora não oferecendo uma definição geral, ele descreve que em seu livro "sempre que diabolos é usado como o nome próprio de Satanás", ele sinaliza isso usando "small caps". O Oxford English Dictionary tem uma variedade de definições para o significado de " diabo", apoiado por uma série de citações: "Diabo" pode se referir a Satanás, o espírito supremo do mal, ou um dos emissários ou demônios de Satanás que povoam o Inferno, ou a um dos espíritos que possuem uma pessoa demoníaca; "diabo" pode se referir a uma das "divindades malignas" temidas e adoradas por "povos pagãos", um demônio, um ser maligno de poderes sobre-humanos; figurativamente, "diabo" pode ser aplicado a uma pessoa má, ou de brincadeira a um ladino ou patife, ou em empatia, muitas vezes acompanhada pela palavra "pobre" a uma pessoa...Pobre diabo".

Fé Bahá'í

Na Fé Bahá'í, não se acredita que exista uma entidade malévola e sobre-humana, como um demônio ou satanás.

Esses termos, no entanto, aparecem nos escritos bahá'ís, onde são usados ​​como metáforas para a natureza inferior do homem.

Os seres humanos são vistos como tendo livre arbítrio e, portanto, são capazes de se voltar para Deus e desenvolver qualidades espirituais ou se afastar de Deus e mergulhar em seus desejos egocêntricos.

Indivíduos que seguem as tentações do eu e não desenvolvem virtudes espirituais são frequentemente descritos nos escritos bahá'ís com a palavra satânico.

Os escritos bahá'ís também afirmam que o diabo é uma metáfora para o "eu insistente" ou "eu inferior", que é uma inclinação egoísta dentro de cada indivíduo.

Aqueles que seguem sua natureza inferior também são descritos como seguidores do "Maligno".

cristandade

No cristianismo, o mal está encarnado no diabo ou Satanás, um anjo caído que é o principal oponente de Deus. Alguns cristãos também consideravam as divindades romanas e gregas como demônios. O cristianismo descreve Satanás como um anjo caído que aterroriza o mundo através do mal, é a antítese da verdade, e será condenado, juntamente com os anjos caídos que o seguem, ao fogo eterno no o Juízo Final. No cristianismo convencional, o diabo é geralmente referido como Satanás. Isso ocorre porque as crenças cristãs em Satanás são inspiradas diretamente pela visão dominante do judaísmo do Segundo Templo (registrado nos livros de Enoquia), conforme expresso/praticado por Jesus, e com algumas pequenas variações. Alguns cristãos modernos consideram o diabo um anjo que, junto com um terço da hoste angelical (os demônios),rebelou-se contra Deus e, consequentemente, foi condenado ao Lago de Fogo. Ele é descrito como odiando toda a humanidade (ou mais precisamente a criação), se opondo a Deus, espalhando mentiras e causando estragos em suas almas. Satanás é tradicionalmente identificado como a serpente que convenceu Eva a comer o fruto proibido; assim, Satanás tem sido frequentemente descrito como uma serpente. Embora essa identificação não esteja presente na narrativa de Adão e Eva, essa interpretação remonta pelo menos à época da escrita do livro do Apocalipse, que identifica especificamente Satanás como sendo a serpente. Na Bíblia, o diabo é identificado com "o dragão" e "a antiga serpente" visto no livro do Apocalipse, como tem "o príncipe deste mundo" no Evangelho de João; e "o espírito que agora opera nos filhos da desobediência" na Epístola aos Efésios, e "o deus deste mundo" em 2 Coríntios 4:4. Ele também é identificado como o dragão no livro do Apocalipse e o tentador do O diabo às vezes é chamado de Lúcifer, particularmente ao descrevê-lo como um anjo antes de sua queda, embora o uso de Lúcifer (do latim lúcifer, "portador da luz"), o "filho da aurora", em Isaías 14:12 seja uma referência a um rei babilônico. Belzebu é originalmente o nome de um deus filisteu (mais especificamente um certo tipo de Baal, de Ba'al Zebûb, lit. "Senhor das Moscas"), mas também é usado no Novo Testamento como sinônimo para Satanás. Uma versão corrompida, "Belzeboub", aparece em The Divine Comedy (Inferno XXXIV). Em outras crenças cristãs não convencionais (por exemplo,as crenças dos cristadelfianos) a palavra "satã" na Bíblia não é considerada como referindo-se a um ser sobrenatural, pessoal, mas a qualquer "adversário" e figurativamente se refere ao pecado e tentação humanos.

Apócrifos / Deuterocanon

No Livro da Sabedoria, o diabo é representado como aquele que trouxe a morte ao mundo.

O Segundo Livro de Enoque contém referências a um Vigia chamado Satanael, descrevendo-o como o príncipe dos Grigori que foi expulso do céu e um espírito maligno que sabia a diferença entre o que era "justo" e "pecaminoso". Jubileus, Satanás governa uma hoste de anjos.

Mastema, que induziu Deus a testar Abraão através do sacrifício de Isaac, é idêntico a Satanás tanto em nome quanto em natureza.

O Livro de Enoque contém referências a Sathariel, que também se pensa ser Sataniel e Satan'el.

As grafias semelhantes refletem a de seus irmãos angelicais Michael, Raphael, Uriel e Gabriel, antes de sua expulsão do céu.

Religiões gnósticas

Religiões gnósticas e de influência gnóstica postulam a ideia de que o mundo material é inerentemente mau. O único Deus verdadeiro é remoto, além do universo material, portanto este universo deve ser governado por uma divindade impostora inferior. Esta divindade foi identificada com a divindade do Antigo Testamento por algumas seitas, como os Setianos e os Marciões. Tertuliano acusa Marcião de Sinope, que ele [sustentava que] o Antigo Testamento era um escândalo para os fiéis... não o Deus supremo; ele era justo, rigidamente justo, tinha suas boas qualidades, mas não era o deus bom, que era Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo. John Arendzen (1909) na Enciclopédia Católica (1913) menciona que Eusébio acusou Apeles, o gnóstico do século II d.C.,de considerar o inspirador das profecias do Antigo Testamento como não um deus, mas um anjo do mal. Esses escritos geralmente se referem ao Criador do mundo material como "um demiurgo" para distingui-lo do Único Deus verdadeiro. Alguns textos, como o Apócrifo de João e A Origem do Mundo, não apenas demonizaram o Deus Criador, mas também o chamaram pelo nome de diabo em alguns escritos judaicos, Samael.

Catarismo

No século 12, na Europa, os cátaros, que estavam enraizados no gnosticismo, lidaram com o problema do mal e desenvolveram ideias de dualismo e demonologia. Os cátaros eram vistos como um sério desafio potencial para a Igreja Católica da época. Os cátaros se dividiram em dois campos. O primeiro é o dualismo absoluto, que sustentava que o mal era completamente separado do Deus bom, e que Deus e o diabo tinham poder. O segundo campo é o dualismo mitigado, que considera Lúcifer um filho de Deus e um irmão de Cristo. Para explicar isso, eles usaram a parábola do filho pródigo, com Cristo como o filho bom, e Lúcifer como o filho que se desviou para a maldade. A Igreja Católica respondeu ao dualismo em 1215 d.C. no Quarto Concílio de Latrão, dizendo que Deus criou tudo do nada, e o diabo era bom quando foi criado,mas ele se fez mau por sua própria vontade. No Evangelho da Ceia Secreta, Lúcifer, assim como nos sistemas gnósticos anteriores, aparece como um demiurgo, que criou o mundo material.

Hinduísmo

Os primeiros textos hindus não oferecem maiores explicações para o mal, considerando o mal como algo natural.

No entanto, textos posteriores oferecem várias explicações para o mal.

De acordo com uma explicação dada pelos brâmanes, tanto os demônios quanto os deuses falaram a verdade e a mentira, mas os demônios abriram mão da verdade e os deuses abriram mão da mentira.

Mas ambos os espíritos são considerados aspectos diferentes de um deus supremo.

Mesmo algumas divindades ferozes como Kali não são vistas como demônios, mas apenas como aspectos mais sombrios desse deus e podem até manifestar benevolência.

islamismo

No Islã, o princípio do mal é expresso por dois termos que se referem à mesma entidade: Shaitan (que significa extraviado, distante ou diabo) e Iblis. Iblis é o nome próprio do diabo que representa as características do mal. Iblis é mencionado na narrativa do Alcorão sobre a criação da humanidade. Quando Deus criou Adão, ele ordenou que os anjos se prostrassem diante dele. Todos o fizeram, mas Iblis recusou e alegou ser superior a Adão por orgulho. [Alcorão 7:12] Portanto, orgulho, mas também inveja tornou-se um sinal de "incredulidade" no Islã. Depois disso, Iblis foi condenado ao inferno, mas Deus concedeu-lhe um pedido para desviar a humanidade, sabendo que os justos resistirão às tentativas de Iblis de desorientá-los. No Islã, tanto o bem quanto o mal são, em última análise, criados por Deus. Mas como a vontade de Deus é boa, o mal no mundo deve ser parte de Deus's plano. Na verdade, Deus permitiu que o diabo seduzisse a humanidade. O mal e o sofrimento são considerados um teste ou uma chance de provar a confiança em Deus. Alguns filósofos e místicos enfatizaram o próprio Iblis como um modelo de confiança em Deus, porque Deus ordenou que os anjos se prostrassem, Iblis foi forçado a escolher entre o comando de Deus e a vontade de Deus (não louvar alguém além de Deus). Ele passou com sucesso no teste, mas sua desobediência causou sua punição e, portanto, sofrimento. No entanto, ele permanece paciente e é recompensado no final. Os muçulmanos sustentam que os gênios pré-islâmicos, divindades tutelares, ficaram sujeitos sob o Islã ao julgamento de Deus, e que aqueles que não se submeteram à lei de Deus são demônios. Iblis é frequentemente comparado ao diabo na teologia cristã,O Islã rejeita a ideia de que Satanás é um oponente de Deus e a luta implícita entre Deus e o diabo. Iblis pode ser considerado o mais monoteísta ou o maior pecador, mas continua sendo apenas uma criatura de Deus. Iblis não se tornou um incrédulo por causa de sua desobediência, mas por atribuir injustiça a Deus; isto é, afirmando que a ordem de se prostrar diante de Adão era inadequada. Não há sinal de revolta angelical no Alcorão e nenhuma menção de Iblis tentando tomar o trono de Deus e o pecado de Iblis poderia ser perdoado a qualquer momento por Deus. De acordo com o Alcorão, a desobediência de Iblis foi devido ao seu desdém pela humanidade, uma narrativa já ocorrendo nos primeiros apócrifos. No entanto, para manter Deus's soberania absoluta, o Islã corresponde à linha adotada por Irineu em vez do consenso cristão posterior de que o diabo não se rebelou contra Deus, mas contra a humanidade. Além disso, embora Iblis seja geralmente considerado como uma entidade corpórea real, ele desempenha um papel menos significativo como personificação do mal do que no cristianismo. Iblis é meramente um tentador, notável por incitar os humanos ao pecado sussurrando nas mentes humanas (waswās), semelhante à ideia judaica do diabo como yetzer hara. Por outro lado, Shaitan se refere unilateralmente às forças do mal, incluindo o diabo Iblis , então ele causa o mal. Shaitan também está ligado à natureza psicológica humana, aparecendo em sonhos, causando raiva ou interrompendo a preparação mental para a oração. Além disso, o termo Shaitan também se refere a seres que seguem as sugestões malignas de Iblis. Além do mais,o princípio de Shaitan é de muitas maneiras um símbolo de impureza espiritual, representando os próprios déficits humanos, em contraste com um "verdadeiro muçulmano", que está livre de raiva, luxúria e outros desejos diabólicos.

No sufismo e no misticismo

Em contraste com a filosofia ocidental, a ideia Sufi de ver "Muitos como Um", e considerar a criação em sua essência como o Absoluto, leva à ideia da dissolução de qualquer dualismo entre a substância do ego e os objetos substanciais "externos". A rebelião contra Deus, mencionada no Alcorão, ocorre no nível da psique, que deve ser treinada e disciplinada para sua união com o espírito puro. Como a psique dirige o corpo, a carne não é o obstáculo para os humanos, mas sim uma inconsciência que permite que as forças impulsivas causem rebelião contra Deus no nível da psique. No entanto, não é um dualismo entre corpo, psique e espírito, uma vez que o espírito abrange tanto a psique quanto os aspectos corpóreos da humanidade. Visto que o mundo é considerado o espelho no qual os atributos de Deus são refletidos,a participação nos assuntos mundanos não é necessariamente vista como oposta a Deus. O diabo ativa os desejos egoístas da psique, desviando o humano do Divino. Assim, é o eu que é considerado mau, e tanto Iblis quanto Faraó estão presentes como símbolos para proferir "eu" no próprio comportamento. Portanto, recomenda-se usar o termo I o menos possível. Só Deus tem o direito de dizer "eu", pois só Deus é auto-subsistente. Proferir "eu" é, portanto, uma maneira de se comparar a Deus, considerado como shirk.no próprio comportamento. Portanto, recomenda-se usar o termo I o menos possível. Só Deus tem o direito de dizer "eu", pois só Deus é auto-subsistente. Proferir "eu" é, portanto, uma maneira de se comparar a Deus, considerado como shirk.no próprio comportamento. Portanto, recomenda-se usar o termo I o menos possível. Só Deus tem o direito de dizer "eu", pois só Deus é auto-subsistente. Proferir "eu" é, portanto, uma maneira de se comparar a Deus, considerado como shirk.

No salafismo

As vertentes salafistas do Islã geralmente enfatizam uma visão de mundo dualista entre os crentes e os incrédulos, com o diabo como inimigo do caminho de Deus.

Mesmo que o diabo seja finalmente derrotado por Deus, ele é um oponente sério e perigoso dos humanos.

Enquanto nos hadiths clássicos, os demônios (Shayateen) e os gênios são responsáveis ​​pela impureza e possivelmente colocam em risco as pessoas, no pensamento salafista, é o próprio diabo, que espreita os crentes, sempre se esforçando para desviá-los de Deus.

O diabo é considerado uma entidade onipresente, incitando permanentemente os humanos ao pecado, mas pode ser afastado lembrando o nome de Deus.

O diabo é considerado uma entidade externa, ameaçando a vida cotidiana do crente, até mesmo nos aspectos sociais da vida.

Assim, por exemplo, é o diabo o responsável pela emancipação ocidental.

judaísmo

Yahweh, o deus do judaísmo pré-exílico, criou tanto o bem quanto o mal, como afirma Isaías 45:7: "Eu formo a luz e crio as trevas; faço a paz e crio o mal; eu, o Senhor, faço todas estas coisas. " O diabo não existe nas escrituras judaicas. No entanto, a influência do zoroastrismo durante o Império Aquemênida introduziu o mal como um princípio separado no sistema de crenças judaico, que gradualmente exteriorizou a oposição até que o termo hebraico satanás se desenvolveu em um tipo específico de entidade sobrenatural, mudando a visão monista do judaísmo para uma dualista. 1. Mais tarde, o judaísmo rabínico rejeitou os livros enoquianos (escritos durante o período do Segundo Templo sob influência persa), que descreviam o diabo como uma força independente do mal além de Deus. Após o período apocalíptico,as referências a Satanás no Tanakh são consideradas alegóricas.

Mandaísmo

Na mitologia Mandaean, Ruha se separou do Mundo da Luz e se tornou a rainha do Mundo das Trevas, também conhecido como Sheol. Ela é considerada má e mentirosa, feiticeira e sedutora.: 541 Ela dá à luz Ur, também conhecido como Leviatã. Ele é retratado como um grande e feroz dragão ou cobra e é considerado o rei do Mundo das Trevas. Juntos, eles governam o submundo e criam os sete planetas e as doze constelações do zodíaco. Também encontrado no submundo é Krun, que é o maior dos cinco Senhores Mandaean do submundo. Ele habita nas profundezas da criação e seu epíteto é a 'montanha de carne'.: 251 Seres infernais proeminentes encontrados no Mundo das Trevas incluem lilith, nalai (vampiro), niuli (hobgoblin), latabi (diabo), gadalta ( fantasma),satani (Satanás) e vários outros demônios e espíritos malignos.

maniqueísmo

No maniqueísmo, Deus e o diabo são dois princípios não relacionados. Deus criou o bem e habita o reino da luz, enquanto o diabo (também chamado de príncipe das trevas) criou o mal e habita o reino das trevas. O mundo contemporâneo passou a existir, quando o reino das trevas atacou o reino da luz e se misturou ao mundo espiritual. No final, o diabo e seus seguidores serão selados para sempre e o reino da luz e o reino das trevas continuarão a coexistir eternamente, para nunca mais se misturar. da seita maniqueísta no século 3 dC, identificou Jeová como "o deus diabo que criou o mundo" e disse que "aquele que falou com Moisés, os judeus e os sacerdotes ... é o [Príncipe] das Trevas, ... não o deus da verdade."

Tengrismo

Entre os mitos tengrísticos da Ásia central, Erlik se refere a uma figura demoníaca como o governante do Inferno, que também é o primeiro humano. De acordo com uma narrativa, Erlik e Deus nadaram juntos sobre as águas primordiais. Quando Deus estava prestes a criar a Terra, ele enviou Erlik para mergulhar nas águas e coletar um pouco de lama. Erlik escondeu alguns dentro de sua boca para depois criar seu próprio mundo. Mas quando Deus ordenou que a Terra se expandisse, Erlik ficou preocupado com a lama em sua boca. Deus ajudou Erlik a cuspi-lo. A lama carregada por Erlik deu lugar às áreas desagradáveis ​​do mundo. Por causa de seu pecado, ele foi designado para o mal. Em outra variante, o deus criador é identificado com Ulgen. Novamente, Erlik parece ser o primeiro humano. Ele desejava criar um humano assim como Ulgen fez, então Ulgen reagiu punindo Erlik,lançando-o no submundo onde ele se torna seu governante. De acordo com o tengrismo, não há morte, o que significa que, quando a vida chega ao fim, é apenas uma transição para o mundo invisível. Como o governante do Inferno, Erlik escraviza as almas, que são condenadas ao Inferno. Além disso, ele se esconde nas almas dos humanos que vivem na Terra, causando morte, doenças e enfermidades. No momento do nascimento, Erlik envia um Kormos para apreender a alma do recém-nascido, seguindo-o pelo resto de sua vida na tentativa de apreender sua alma, atrapalhando, desorientando e ferindo-o. Quando Erlik consegue destruir o corpo de um humano, o Kormos enviado por Erlik tentará levá-lo ao submundo. No entanto, uma boa alma será trazida ao Paraíso por um Yayutshi enviado por Ulgen. Alguns xamãs também fizeram sacrifícios a Erlik, por ganhar um posto mais alto no Submundo,se eles deveriam ser condenados ao inferno.

Yazidismo

De acordo com o Yazidismo, não há entidade que represente o mal em oposição a Deus;

tal dualismo é rejeitado pelos yazidis, e o mal é considerado inexistente.

Os yazidis aderem ao monismo estrito e são proibidos de proferir a palavra "diabo" e de falar de qualquer coisa relacionada ao inferno.

Zoroastrismo

O zoroastrismo provavelmente introduziu a primeira ideia do diabo;

um princípio do mal existindo independentemente à parte de Deus.

No Zoroastrismo, o bem e o mal derivam de duas forças opostas.

A força do bem é chamada Ahura Mazda e o "espírito destrutivo" em língua avéstica chamado Angra Mainyu.

O equivalente persa médio é Ahriman.

Eles estão em eterna luta e nenhum dos dois é todo-poderoso, especialmente Angra Mainyu está limitado ao espaço e ao tempo: no final dos tempos, ele será finalmente derrotado.

Enquanto Ahura Mazda cria o que é bom, Angra Mainyu é responsável por todos os males e sofrimentos do mundo, como sapos e escorpiões.

Títulos

São títulos que quase sempre se referem a figuras do diabo.

Veja também

Lidar com o Diabo Diabo na cultura popular Hades, Underworld Krampus, na área tirolesa também Tuifl.

Entidade não-física Satanismo Teísta

Referências

links externos

A definição do dicionário de Diabo no Wikcionário Media relacionado aos Diabos no Wikimedia CommonsEntry da Enciclopédia Católica Você pode vender sua alma ao Diabo?

Uma visão judaica sobre o Diabo