Westafrikanischer Vodun

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February 8, 2023

Vodun (bedeutet Geist in den Sprachen Fon, Gun und Ewe, ausgesprochen [vodṹ] mit einem nasalen hohen Ton u; auch Vodon, Vodoun, Vodou, Vudu, Voudou, Voodoo usw. geschrieben) ist eine Religion, die von den Aja praktiziert wird. Ewe- und Fon-Völker in Benin, Togo, Ghana und Nigeria.

Es unterscheidet sich von den verschiedenen traditionellen afrikanischen Religionen im Inneren dieser Länder und ist die Hauptquelle für Religionen mit ähnlichen Namen, die in der afrikanischen Diaspora in Amerika zu finden sind, wie z. B. haitianisches Vodou;

Louisiana-Voodoo;

Kubanischer Vodú;

Dominikanisches Vudú und brasilianisches Vodum (Candomblé Jejé und Tambor de Mina).

Theologie und Praxis

Die Vodun-Kosmologie konzentriert sich auf die Vodun-Geister und andere Elemente der göttlichen Essenz, die die Erde regieren, eine Hierarchie, deren Macht von großen Gottheiten reicht, die die Kräfte der Natur und der menschlichen Gesellschaft regieren, bis hin zu den Geistern einzelner Flüsse, Bäume und Felsen sowie Dutzende von ethnischen Vodun, Verteidiger eines bestimmten Clans, Stammes oder einer Nation.

Die Vodun sind das Zentrum des religiösen Lebens.

Wahrgenommene Ähnlichkeiten mit römisch-katholischen Lehren wie der Fürbitte von Heiligen und Engeln ließen Vodun als mit dem Katholizismus vereinbar erscheinen und trugen zur Entstehung synkretistischer Religionen wie haitianischem Vodou bei.

Anhänger betonen auch die Ahnenverehrung und sind der Meinung, dass die Geister der Toten Seite an Seite mit der Welt der Lebenden leben, wobei jede Geisterfamilie ihre eigene weibliche Priesterschaft hat, die manchmal erblich ist, wenn sie von der Mutter an die Blutstochter weitergegeben wird.

Die Muster der Anbetung folgen verschiedenen Dialekten, Geistern, Praktiken, Liedern und Ritualen.

Der göttliche Schöpfer, auch Mawu oder Mahu genannt, ist ein weibliches Wesen.

Sie ist eine ältere Frau und normalerweise eine sanfte und nachsichtige Mutter.

Sie wird auch als der Gott angesehen, der alle anderen Götter besitzt, und selbst wenn kein Tempel in ihrem Namen errichtet wurde, beten die Menschen weiterhin zu ihr, besonders in Zeiten der Not.

In einer Tradition gebar sie sieben Kinder.

Sakpata: Vodun der Erde, Xêvioso (oder Xêbioso): Vodun des Donners, auch verbunden mit der Göttlichen Gerechtigkeit, Agbe: Vodun des Meeres, Gû: Vodun des Eisens und des Krieges, Agê: Vodun der Landwirtschaft und der Wälder, Jo: Vodun von Luft und Lêgba: Vodun des Unvorhersehbaren. Der Schöpfer verkörpert ein duales kosmogonisches Prinzip, dessen weiblicher und männlicher Aspekt Mawu der Mond und Lisa die Sonne sind.

oft als die Zwillingskinder des Schöpfers dargestellt.

Lisa ist der Sonnengott, der den Tag und die Wärme bringt, aber auch Kraft und Energie.

Mawu, die Mondgöttin, sorgt für die Kühle der Nacht, Frieden, Fruchtbarkeit und Regen.

Um dies zusammenfassend wiederzugeben, sagt ein Sprichwort: „Wenn Lisa bestraft, vergibt Mawu.“ Legba wird oft als Phallus oder als Mann mit einem vorstehenden Phallus dargestellt.

Bekannt als der jüngste Sohn von Mawu, ist er das Oberhaupt aller Vodun-Gottheiten;

In seiner diasporischen Darstellung wird angenommen, dass Legba ein sehr alter Mann ist, der auf Krücken geht.

Im Alter gilt er als weise, aber als Kind ist er rebellisch.

Nur durch den Kontakt mit Legba wird es möglich, mit den anderen Göttern Kontakt aufzunehmen, denn er ist der Wächter am Tor der Geister.

Dan, der androgyne Sohn von Mawu, wird als Regenbogenschlange dargestellt,

und sollte bei ihr bleiben und als Vermittlerin mit ihren anderen Kreationen fungieren.

Als Vermittler zwischen den Geistern und den Lebenden sorgt Dan für Gleichgewicht, Ordnung, Frieden und Kommunikation.

Andere beliebte Loa oder spirituelle Wesen sind Azaka, die über die Landwirtschaft herrscht, Erzuli, der über die Liebe herrscht, und Ogoun, der für Krieg und Verteidigung zuständig ist und Wache hält. Die gesamte Schöpfung wird als göttlich angesehen und enthält daher die Macht des Göttlichen .

So werden Arzneimittel wie Kräuterheilmittel verstanden und erklären die allgegenwärtige Verwendung weltlicher Gegenstände in religiösen Ritualen.

Vodun-Talismane, „Fetische“ genannt, sind Objekte wie Statuen oder getrocknete Tier- oder Menschenteile, die wegen ihrer heilenden und spirituell verjüngenden Eigenschaften verkauft werden.

Insbesondere sind sie von Geistern bewohnte Objekte.

Die Wesenheiten, die einen Fetisch bewohnen, können je nach Entwicklungsstufe unterschiedliche Aufgaben erfüllen.

Fetischobjekte werden oft beim Bau von "Schreinen" kombiniert, die verwendet werden, um bestimmte Vodun und die damit verbundenen Kräfte hervorzurufen.

Priesterin

Die Königinmutter ist die erste Tochter einer matriarchalischen Linie eines Familienkollektivs.

Sie hat das Recht, die dem Clan obliegenden Zeremonien zu leiten: Hochzeiten, Taufen und Beerdigungen.

Sie ist eines der wichtigsten Mitglieder der Gemeinde.

Sie wird die Frauen eines Dorfes führen, wenn ihr Familienkollektiv das herrschende ist.

Sie beteiligen sich an der Organisation und Durchführung von Märkten und sind auch für deren Unterhalt verantwortlich.

Dies ist von entscheidender Bedeutung, da Marktplätze die Brennpunkte für Versammlungen und soziale Zentren in ihren Gemeinden sind.

In der Vergangenheit, als die Männer der Dörfer in den Krieg zogen, leiteten die Königinmütter Gebetszeremonien, an denen alle Frauen jeden Morgen teilnahmen, um die sichere Rückkehr ihrer Männer zu gewährleisten.

Die Hohepriesterin ist die Frau, die vom Orakel ausgewählt wurde, um sich um das Kloster zu kümmern.

Priesterinnen, wie Priester,

einen Orakelruf erhalten, der jeden Moment ihres Lebens kommen kann.

Sie werden dann dem Kloster ihres Clans beitreten, um spirituelle Unterweisung zu erhalten.

Es ist auch ein Orakel, das den zukünftigen Hohepriester und die Hohepriesterin unter den neuen Rekruten bestimmt und eine Nachfolgeordnung innerhalb des Klosters festlegt.

Im Familienkloster waren nur Blutsverwandte erlaubt;

Fremde sind verboten.

In der heutigen Zeit treten jedoch einige Familienmitglieder in den sogenannten ersten Kreis der Anbetung ein.

Fremde dürfen nur die Geister des Standard-Pantheons anbeten.

Errichtung einer Erbfolge innerhalb des Klosters.

Im Familienkloster waren nur Blutsverwandte erlaubt;

Fremde sind verboten.

In der heutigen Zeit treten jedoch einige Familienmitglieder in den sogenannten ersten Kreis der Anbetung ein.

Fremde dürfen nur die Geister des Standard-Pantheons anbeten.

Errichtung einer Erbfolge innerhalb des Klosters.

Im Familienkloster waren nur Blutsverwandte erlaubt;

Fremde sind verboten.

In der heutigen Zeit treten jedoch einige Familienmitglieder in den sogenannten ersten Kreis der Anbetung ein.

Fremde dürfen nur die Geister des Standard-Pantheons anbeten.

Westafrikanischer Vodún-Kult und christliche Liturgie

Auf der 10. Jubiläumstagung junger Theologen und Doktoranden, die vom 28. Februar – 1. März 2020 in Eger, Ungarn, stattfand, hielt Adechina Samson Takpe einen Vortrag zum Thema „Westafrikanischer Vodún-Kult und christliche Liturgie. Vergleich in christlicher Perspektive“.

Ihm zufolge ist der Vodún-Kult monotheistisch-polylatrisch: das heißt, es gibt viele verschiedene Vermittlungskulte um einen einzigen anerkannten Gott.

Der Leitsatz des Vodún-Kultes lautet: Was du dem unzugänglichen Gott antun willst, das tue es den Vodún (oder Geistern), sie sind seine Stellvertreter und werden ihm in deinem Namen Bericht erstatten.

Der Vodún-Kult steht auf dem Hintergrund eines dialektischen Panentheismus, das heißt, alles ist in Gott eingeschlossen und hat sein Dasein in Ihm, jedoch wird streng zwischen Gott und den Geschöpfen unterschieden.

Dieser Kult zielt darauf ab, alle sichtbaren und unsichtbaren Kräfte einzufangen, um alles in Einklang zu bringen und die Lebenskraft zu stärken.

Die meisten Bestandteile der christlichen Liturgie finden ihre entsprechenden Elemente im Vodún-Kult: Fa-Orakel und Interpretation vs. christlicher Wortgottesdienst, Darbringung der Opfergaben vs. christliche Opfergabe, Ritus der Kolanüsse vs. christliche Kommunion, Segnung des Bokonon (Vodún-Priester) vs. priesterliche Segnungen, Gesänge und Tänze zum Lobpreis Gottes oder der Gottheiten vs. christliche Lobpreisungen.

Auch die Sakramente und Sakramentalien finden ihre Gemeinsamkeiten im Vodún-Kult: Erster Schritt des Initiationsrituals vs. Taufe, ergänzende Initiationsstufen vs. Firmung, Versöhnungsfeiern und Reinigungsriten vs. Buße, traditionelle Pflege vs. christliche Krankensalbung,

rituelle Eheschließung vs. kirchliche Trauung, Vodún-Priesterschaft vs. christliche Priesterschaft, Amulette vs. Sakramentalien, etc. Aufgrund grundlegender Unterschiede geht es hier jedoch nicht darum, die beiden Riten oder Kulte zu vergleichen oder gleichzusetzen – jeder ist auf seine Weise einzigartig und hat seine eigenen tiefe Bedeutung in seinem Kontext, besonders für seine besonderen Anhänger.

Es gilt also zu prüfen, ob diese Gemeinsamkeiten eine fruchtbare Inkulturation anregen oder begründen können, die auf der Grundlage innovativer Hermeneutik ihre Unterschiede sichtbar macht und gleichzeitig die fruchtbare Brücke zwischen ihnen freilegt.

Das Ziel hier ist nicht, die beiden Riten oder Kulte zu vergleichen oder gleichzusetzen – jeder ist auf seine Weise einzigartig und hat seine tiefgreifende Bedeutung in seinem Kontext, insbesondere für seine jeweiligen Anhänger.

Es gilt also zu prüfen, ob diese Gemeinsamkeiten eine fruchtbare Inkulturation anregen oder begründen können, die auf der Grundlage innovativer Hermeneutik ihre Unterschiede sichtbar macht und gleichzeitig die fruchtbare Brücke zwischen ihnen freilegt.

Das Ziel hier ist nicht, die beiden Riten oder Kulte zu vergleichen oder gleichzusetzen – jeder ist auf seine Weise einzigartig und hat seine tiefgreifende Bedeutung in seinem Kontext, insbesondere für seine jeweiligen Anhänger.

Es gilt also zu prüfen, ob diese Gemeinsamkeiten eine fruchtbare Inkulturation anregen oder begründen können, die auf der Grundlage innovativer Hermeneutik ihre Unterschiede sichtbar macht und gleichzeitig die fruchtbare Brücke zwischen ihnen freilegt.

Demografie

Etwa 17 % der Bevölkerung von Benin, etwa 1,6 Millionen Menschen, folgen Vodun.

(Dies gilt nicht für andere traditionelle Religionen in Benin.) Außerdem praktizieren viele der 41,5 % der Bevölkerung, die sich selbst als „christlich“ bezeichnen, eine synkretisierte Religion, die dem haitianischen Vodou oder dem brasilianischen Candomblé nicht unähnlich ist;

Tatsächlich stammen viele von ihnen von befreiten brasilianischen Sklaven ab, die sich an der Küste in der Nähe von Ouidah niedergelassen haben. In Togo praktiziert etwa die Hälfte der Bevölkerung indigene Religionen, von denen Vodun mit etwa 2,5 Millionen Anhängern bei weitem die größte ist;

Möglicherweise gibt es eine weitere Million Vodunisten unter den Ewe von Ghana, da 13 % der gesamten ghanaischen Bevölkerung von 20 Millionen Ewe sind und 38 % der Ghanaer traditionelle Religion praktizieren.

Laut Volkszählungsdaten praktizieren etwa 14 Millionen Menschen in Nigeria traditionelle Religion.

Die meisten von ihnen sind Yoruba, die Ifá praktizieren, aber es ist keine spezifische Aufschlüsselung verfügbar. Der europäische Kolonialismus, gefolgt von einigen der totalitären Regime in Westafrika, hat versucht, Vodun sowie andere traditionelle Religionen zu unterdrücken.

Da die Vodou-Gottheiten jedoch jedem Clan, Stamm und jeder Nation geboren werden und ihre Geistlichkeit von zentraler Bedeutung für die Aufrechterhaltung der moralischen, sozialen und politischen Ordnung und der angestammten Grundlage ihres Dorfes ist, waren diese Bemühungen nicht erfolgreich.

Vor kurzem gab es Bemühungen, den Platz des Voodoo in der nationalen Gesellschaft wiederherzustellen, wie beispielsweise eine jährliche internationale Vodun-Konferenz, die seit 1991 in der Stadt Ouidah, Benin, abgehalten wird.

haben versucht, Vodun sowie andere traditionelle Religionen zu unterdrücken.

Da die Vodou-Gottheiten jedoch jedem Clan, Stamm und jeder Nation geboren werden und ihre Geistlichkeit von zentraler Bedeutung für die Aufrechterhaltung der moralischen, sozialen und politischen Ordnung und der angestammten Grundlage ihres Dorfes ist, waren diese Bemühungen nicht erfolgreich.

Vor kurzem gab es Bemühungen, den Platz des Voodoo in der nationalen Gesellschaft wiederherzustellen, wie beispielsweise eine jährliche internationale Vodun-Konferenz, die seit 1991 in der Stadt Ouidah, Benin, abgehalten wird.

haben versucht, Vodun sowie andere traditionelle Religionen zu unterdrücken.

Da die Vodou-Gottheiten jedoch jedem Clan, Stamm und jeder Nation geboren werden und ihre Geistlichkeit von zentraler Bedeutung für die Aufrechterhaltung der moralischen, sozialen und politischen Ordnung und der angestammten Grundlage ihres Dorfes ist, waren diese Bemühungen nicht erfolgreich.

Vor kurzem gab es Bemühungen, den Platz des Voodoo in der nationalen Gesellschaft wiederherzustellen, wie beispielsweise eine jährliche internationale Vodun-Konferenz, die seit 1991 in der Stadt Ouidah, Benin, abgehalten wird.

Kunst

Galerie

Siehe auch

Verweise

Weiterlesen

Externe Links

Traditionelle Religion in Afrika: Das Vodun-Phänomen in Benin Vodou-bezogene Rara-Festivals in Haiti und New York Voodoo und Westafrikas spirituelles Leben Vodun in Afrika Spanische Polizei zieht Anstecknadel an Voodoo-Sexsklavenring The Local, 2013 Dunkle Rituale verschärfen das Problem The Economist, 2018