Heiliger Tod

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February 8, 2023

Nuestra Señora de la Santa Muerte (Spanisch: [ˈnwestra seɲora de la santa mweɾte]; Spanisch für Unsere Liebe Frau vom Heiligen Tod), oft abgekürzt als Santa Muerte, ist ein Kultbild, eine weibliche Gottheit und eine Volksheilige im Volkskatholizismus und in Mexiko Neuheidentum.: 296–297 Als Personifikation des Todes wird sie von ihren Anhängern mit Heilung, Schutz und der sicheren Überführung ins Jenseits in Verbindung gebracht.

Trotz der Verurteilung durch Führer der katholischen Kirche und in jüngerer Zeit evangelikaler Bewegungen ist ihre Anhängerschaft seit der Wende zum 21. Jahrhundert immer prominenter geworden. Ursprünglich als männliche Figur erschienen, erscheint Santa Muerte heute allgemein als skelettartige weibliche Figur, gekleidet in ein langes Gewand und hält einen oder mehrere Gegenstände, normalerweise eine Sense und einen Globus.

Ihr Gewand kann jede Farbe haben,

da spezifischere Bilder der Figur von Devotee zu Devotee und je nach durchgeführtem Ritus oder Petition stark variieren. Der Kult von Santa Muerte begann in Mexiko irgendwann Mitte des 20. Jahrhunderts und war bis in die 1990er Jahre geheim.

Die meisten Gebete und andere Riten wurden traditionell privat zu Hause verrichtet.

Seit Beginn des 21. Jahrhunderts ist die Anbetung öffentlicher geworden, insbesondere in Mexiko-Stadt, nachdem eine Gläubige namens Enriqueta Romero 2001 ihr berühmtes Heiligtum in Mexiko-Stadt initiiert hatte. Die Zahl der Gläubigen in Santa Muerte ist in den letzten zehn bis zwanzig Jahren gewachsen. zu geschätzten 10–20 Millionen Anhängern in Mexiko, Teilen Mittelamerikas, den Vereinigten Staaten und Kanada.

Santa Muerte hat ähnliche männliche Gegenstücke auf dem amerikanischen Kontinent,

wie die skelettierten Volksheiligen San La Muerte aus Paraguay und Rey Pascual aus Guatemala.

Laut R. Andrew Chesnut, Ph.D.

in lateinamerikanischer Geschichte und Professor für Religionswissenschaft, ist der Kult von Santa Muerte die am schnellsten wachsende neue religiöse Bewegung in Amerika.

Namen

Santa Muerte kann entweder als „Heiliger Tod“ oder „Heiliger Tod“ ins Englische übersetzt werden, obwohl der Professor für Religionswissenschaft R. Andrew Chesnut glaubt, dass erstere eine genauere Übersetzung ist, weil sie ihre Identität als Volksheilige „besser offenbart“. .

Eine Variante davon ist Santísima Muerte, was mit „Allerheiligster Tod“ oder „Allerheiligster Tod“ übersetzt wird, und Anhänger nennen sie während ihrer Rituale oft Santisma Muerte. Santa Muerte ist auch unter einer Vielzahl anderer Namen bekannt: die Dünne Dame (la Flaquita), die knochige Dame (la Huesuda), das weiße Mädchen (la Niña Blanca), die weiße Schwester (la Hermana Blanca), das hübsche Mädchen (la Niña Bonita), die mächtige Dame (la Dama Poderosa), die Patin (la Madrina), Señora de las Sombras ("Dame der Schatten"), Señora Blanca ("

Geschichte

Nach der spanischen Eroberung des Aztekenreiches nahm die Anbetung des Todes ab, wurde aber nie ausgerottet.

Judith Katia Perdigón Castañeda hat Referenzen aus dem Mexiko des 18. Jahrhunderts gefunden.

Einem Bericht zufolge, der in den Annalen der spanischen Inquisition verzeichnet ist, haben Ureinwohner in Zentralmexiko eine Skelettfigur gefesselt, die sie mit „Santa Muerte“ anredeten, und ihr mit Peitschenhieben gedroht, wenn sie keine Wunder vollbrachte oder ihre Wünsche erfüllte.

Ein weiterer Synkretismus zwischen präkolumbianischen und christlichen Glaubensvorstellungen über den Tod zeigt sich bei den Feierlichkeiten zum Tag der Toten.

Während dieser Feierlichkeiten strömen viele Lateinamerikaner zu Friedhöfen, um für verstorbene Freunde und Familienmitglieder zu singen und zu beten.

Kinder nehmen an den Feierlichkeiten teil, indem sie Schokolade oder Süßigkeiten in Form von Totenköpfen essen.

Perdigón Castañeda, Thompson, Kingsbury,

und Chesnut haben dem von Malvido, Lomnitz und Kristensen vorgebrachten Argument widersprochen, dass die Ursprünge von Santa Muerte nicht indigen sind, was darauf hindeutet, dass Santa Muerte von authentischen indigenen Überzeugungen abstammt.

Für Malvido stammt dies aus dem indigenistischen Diskurs, der in den 1930er Jahren entstand.

Dennoch wurde durch ethnoarchäologische Forschungen von Kingsbury und Chesnut sowie Archivarbeit von Perdigón Castañeda der Beweis erbracht, dass es klare Verbindungen zwischen der präkolumbianischen Verehrung der Todesgottheit und dem Bittgebet von Santa Muerte gibt.

Wie Kingsbury betonte, bedeutet die Leugnung der indigenen Wurzeln von Santa Muerte, den Neokolonialismus und die Leugnung indigener Einflüsse und Kulturen zu fördern, die im aktuellen Kontext immer noch wichtig sind.

Im Gegensatz zum Tag der Toten,

Die offene Verehrung von Santa Muerte blieb bis Mitte des 20. Jahrhunderts geheim.

Als es sporadisch an die Öffentlichkeit ging, war die Reaktion oft hart und umfasste die Entweihung von Schreinen und Altären.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts schuf José Guadalupe Posada eine ähnliche, aber weltliche Figur namens Catrina, ein weibliches Skelett in ausgefallener Kleidung der damaligen Zeit.

Posada begann, die Idee hervorzurufen, dass die Universalität des Todes eine grundlegende Gleichheit unter den Menschen erzeugt.

Seine Gemälde von Skeletten im täglichen Leben und La Catrina sollten die willkürliche und gewalttätige Natur einer ungleichen Gesellschaft darstellen. Moderne Künstler begannen, Posadas Stile als nationales künstlerisches Ziel neu zu etablieren, um die Grenzen des Geschmacks der Oberschicht zu verschieben;

Ein Beispiel für Posadas Einfluss ist Diego Rivera.

s Wandgemälde Dream of a Sunday Afternoon in der Alameda Central mit La Catrina.

Das Bild des Skeletts und das früher im Untergrund abgehaltene Ritual zum Tag der Toten wurden kommerzialisiert und domestiziert.

Die Skelettbilder wurden zu denen der Folklore und verkörperten Posadas Standpunkt, dass der Tod ein Gleichmacher ist. Skelette wurden in extravagante Kleider mit Zöpfen im Haar gesteckt, was das Bild von Posadas ursprünglicher La Catrina veränderte.

Im Gegensatz zu der von Posada beabsichtigten politischen Botschaft wurden die Skelette der Gleichheit zu Skelettbildern, die Touristen und die nationale folkloristische mexikanische Identität ansprachen.

Die Verehrung von Santa Muerte wurde in den 1940er Jahren in Arbeitervierteln in Mexiko-Stadt wie Tepito dokumentiert.

Andere Quellen geben an, dass die Wiederbelebung ihren Ursprung um 1965 im Bundesstaat Hidalgo hatte.

Derzeit ist Santa Muerte in ganz Mexiko und auch in Teilen der Vereinigten Staaten und Mittelamerikas zu finden.

Es gibt Videos, Websites und Musik, die zu Ehren dieses Volksheiligen komponiert wurden.

Der Kult von Santa Muerte erregte erstmals im August 1998 in Mexiko große Aufmerksamkeit, als die Polizei den berüchtigten Gangster Daniel Arizmendi López festnahm und in seinem Haus einen Schrein für den Heiligen entdeckte.

Diese Entdeckung, die in der Presse weithin berichtet wurde, inspirierte die gemeinsame Assoziation zwischen Santa Muerte, Gewalt und Kriminalität im mexikanischen Volksbewusstsein. Seit 2001 gab es ein "kometenhaftes Wachstum" in der Größe des Glaubens von Santa Muerte, hauptsächlich aufgrund ihres Rufs um Wunder zu vollbringen.

Die Anbetung besteht aus ungefähr zwei Millionen Anhängern, hauptsächlich im Bundesstaat Mexiko, Guerrero, Veracruz, Tamaulipas, Campeche, Morelos,

und Mexiko-Stadt, mit einer kürzlichen Ausbreitung nach Nuevo León.

In den späten 2000er Jahren schätzte der Gründer der ersten Santa Muerte-Kirche in Mexiko-Stadt, David Romo, dass es in Mexiko etwa 5 Millionen Anhänger gab, was ungefähr 5 % der Bevölkerung des Landes ausmachte. In den späten 2000er Jahren war Santa Muerte Mexikos zweitgrößte der beliebteste Heilige nach dem Heiligen Judas und trat in Konkurrenz zur „nationalen Schutzpatronin“ des Landes, der Jungfrau von Guadalupe.

Der Aufstieg des Kultes war umstritten, und im März 2009 zerstörte die mexikanische Armee 40 Schreine am Straßenrand nahe der US-Grenze.

Um 2005 wurde der Kult der Santa Muerte von mexikanischen und mittelamerikanischen Einwanderern in die Vereinigten Staaten gebracht und hatte bis 2012 Zehntausende von Anhängern im ganzen Land, hauptsächlich in Städten mit hoher hispanischer und lateinamerikanischer Bevölkerung.

Attribute und Ikonographie

Unsere Liebe Frau vom Heiligen Tod ist eine Personifikation des Todes.

Im Gegensatz zu anderen Heiligen, die aus dem mexikanischen Volkskatholizismus stammen, wird Santa Muerte selbst nicht als toter Mensch angesehen.

Sie wird mit Heilung, Schutz, finanziellem Wohlergehen und der Zusicherung eines Weges ins Jenseits in Verbindung gebracht. Obwohl es in Lateinamerika andere Todesheilige gibt, wie San La Muerte, ist Santa Muerte die einzige weibliche Todesheilige in beiden Amerikas .

Obwohl frühe Figuren des Heiligen männlich waren, ist Santa Muerte ikonografisch ein Skelett, das in weibliche Kleidung oder ein Leichentuch gekleidet ist und sowohl eine Sense als auch einen Globus trägt.

Santa Muerte ist nicht durch ihre Figur, sondern durch ihre Kleidung und ihr Haar als weiblich gekennzeichnet.

Letztere wurde von einer Gläubigen namens Enriqueta Romero eingeführt. Die beiden häufigsten Gegenstände, die Santa Muerte in ihren Händen hält, sind ein Globus und eine Sense.

Ihre Sense spiegelt ihre Herkunft als Sensenmann (la Parca im mittelalterlichen Spanien) wider und kann den Moment des Todes darstellen, wenn sie einen silbernen Faden durchschneiden soll.

Die Sense kann das Schneiden von negativen Energien oder Einflüssen symbolisieren.

Als Erntewerkzeug kann eine Sense auch Hoffnung und Wohlstand symbolisieren.

Die Sense hat einen langen Griff, was darauf hinweist, dass sie überall hinreichen kann.

Der Globus repräsentiert die enorme Macht und Herrschaft des Todes über die Erde und kann als eine Art Grab gesehen werden, zu dem wir alle zurückkehren. Andere mit Santa Muerte in Verbindung gebrachte Objekte sind Waagen, eine Sanduhr, eine Eule und eine Öllampe.

Die Waage spielt auf Gleichheit, Gerechtigkeit und Unparteilichkeit sowie auf den göttlichen Willen an.

Eine Sanduhr zeigt die Zeit des Lebens auf der Erde an und auch den Glauben, dass der Tod nicht das Ende ist, da die Sanduhr umgedreht werden kann, um von vorne zu beginnen.

Die Sanduhr zeigt die Beziehung von Santa Muerte zur Zeit sowie zu den oberen und unteren Welten.

Es symbolisiert auch Geduld.

Eine Eule symbolisiert ihre Fähigkeit, durch die Dunkelheit und ihre Weisheit zu navigieren;

Die Eule soll auch als Bote fungieren.

Eine Lampe symbolisiert Intelligenz und Geist, um den Weg durch die Dunkelheit der Unwissenheit und des Zweifels zu erhellen.

Insbesondere Eulen werden mit mesoamerikanischen Todesgottheiten wie Mictlantecuhtli in Verbindung gebracht und als Beweis für die Kontinuität der Todesverehrung in Santa Muerte angesehen.

Einige Anhänger von Santa Muerte glauben, dass sie eifersüchtig ist und dass ihr Bild nicht neben denen anderer Heiliger oder Gottheiten platziert werden sollte, da dies sonst Konsequenzen haben wird. Viele Künstler, insbesondere mexikanisch-amerikanische Künstler, haben mit dem Bild von Santa Muerte gespielt.

Eines der umstrittensten Bilder in Mexiko ist die Verschmelzung von Santa Muerte und der Jungfrau von Guadalupe zu dem, was manchmal als GuadaMuerte bekannt ist.

Dieses Bild war für viele Mexikaner sehr polemisch, da es Santa Muerte zeigt, die wie die Jungfrau gekleidet ist, in einem blauen Schleier mit Sternen darauf, einem roten Kleid, mit einem feuergelben Heiligenschein hinter ihrem Kopf und oft in betender Pose.

Laut Nachrichtenquellen hat es die katholische Kirche so verärgert, dass die Führer von Santa Muerte in Mexiko von seiner Verwendung abgeraten haben, während in der Santa Muerte-Gemeinde einige Führer und Anhänger verärgert sind, dass ihr mächtiger, beeindruckender Volksheiliger mit ihm in Verbindung gebracht würde eine völlig separate Wesenheit und leidende weibliche Figur, die Jungfrau von Guadalupe, da die Praktiken auf vielen Ebenen unterschiedlich sind.

in das, was manchmal als GuadaMuerte bekannt ist.

Dieses Bild war für viele Mexikaner sehr polemisch, da es Santa Muerte zeigt, die wie die Jungfrau gekleidet ist, in einem blauen Schleier mit Sternen darauf, einem roten Kleid, mit einem feuergelben Heiligenschein hinter ihrem Kopf und oft in betender Pose.

Laut Nachrichtenquellen hat es die katholische Kirche so verärgert, dass die Führer von Santa Muerte in Mexiko von seiner Verwendung abgeraten haben, während in der Santa Muerte-Gemeinde einige Führer und Anhänger verärgert sind, dass ihr mächtiger, beeindruckender Volksheiliger mit ihm in Verbindung gebracht würde eine völlig separate Wesenheit und leidende weibliche Figur, die Jungfrau von Guadalupe, da die Praktiken auf vielen Ebenen unterschiedlich sind.

in das, was manchmal als GuadaMuerte bekannt ist.

Dieses Bild war für viele Mexikaner sehr polemisch, da es Santa Muerte zeigt, die wie die Jungfrau gekleidet ist, in einem blauen Schleier mit Sternen darauf, einem roten Kleid, mit einem feuergelben Heiligenschein hinter ihrem Kopf und oft in betender Pose.

Laut Nachrichtenquellen hat es die katholische Kirche so verärgert, dass die Führer von Santa Muerte in Mexiko von seiner Verwendung abgeraten haben, während in der Santa Muerte-Gemeinde einige Führer und Anhänger verärgert sind, dass ihr mächtiger, beeindruckender Volksheiliger mit ihm in Verbindung gebracht würde eine völlig separate Wesenheit und leidende weibliche Figur, die Jungfrau von Guadalupe, da die Praktiken auf vielen Ebenen unterschiedlich sind.

rotes Kleid, mit einem feuergelben Heiligenschein hinter dem Kopf und oft in betender Haltung.

Laut Nachrichtenquellen hat es die katholische Kirche so verärgert, dass die Führer von Santa Muerte in Mexiko von seiner Verwendung abgeraten haben, während in der Santa Muerte-Gemeinde einige Führer und Anhänger verärgert sind, dass ihr mächtiger, beeindruckender Volksheiliger mit ihm in Verbindung gebracht würde eine völlig separate Wesenheit und leidende weibliche Figur, die Jungfrau von Guadalupe, da die Praktiken auf vielen Ebenen unterschiedlich sind.

rotes Kleid, mit einem feuergelben Heiligenschein hinter dem Kopf und oft in betender Haltung.

Laut Nachrichtenquellen hat es die katholische Kirche so verärgert, dass die Führer von Santa Muerte in Mexiko von seiner Verwendung abgeraten haben, während in der Santa Muerte-Gemeinde einige Führer und Anhänger verärgert sind, dass ihr mächtiger, beeindruckender Volksheiliger mit ihm in Verbindung gebracht würde eine völlig separate Wesenheit und leidende weibliche Figur, die Jungfrau von Guadalupe, da die Praktiken auf vielen Ebenen unterschiedlich sind.

Verehrung

Mit Santa Muerte verbundene Riten

Riten, die Unserer Lieben Frau vom Heiligen Tod gewidmet sind, umfassen Prozessionen und Gebete mit dem Ziel, eine Gunst zu erlangen.

Einige Gläubige von Santa Muerte bleiben Mitglieder der katholischen Kirche, während Millionen die Verbindung zur katholischen Kirche abbrechen und unabhängige Santa-Muerte-Kirchen und -Tempel gründen.

Altäre der Tempel von Santa Muerte enthalten im Allgemeinen ein oder mehrere Bilder der Dame, die im Allgemeinen von einem oder allen der folgenden Elemente umgeben sind: Zigaretten, Blumen, Obst, Weihrauch, Wasser, alkoholische Getränke, Münzen, Süßigkeiten und Kerzen Muerte ist sehr mächtig und soll viele Gefälligkeiten gewähren.

Ihre Bilder werden als heilig behandelt und können im Gegenzug für den Glauben des Gläubigen Gefallen tun, wobei Wunder eine wichtige Rolle spielen.

Als Señora de la Noche ("Dame der Nacht"),

Sie wird oft von Personen angerufen, die den Gefahren der Nachtarbeit ausgesetzt sind, wie Taxifahrern, Barbesitzern, Polizisten, Soldaten und Prostituierten.

Daher glauben Anhänger, dass sie vor Übergriffen, Unfällen, Waffengewalt und allen Arten von gewaltsamen Todesfällen schützen kann.

Das Bild wird je nach Anforderung unterschiedlich gekleidet.

Normalerweise sind die Gewänder des Bildes verschiedenfarbige Gewänder, aber es ist auch üblich, dass das Bild als Braut (für diejenigen, die einen Ehemann suchen) oder in mittelalterlichen europäischen Nonnengewändern gekleidet ist, die weiblichen katholischen Heiligen ähneln.

Die Farben der Votivkerzen und Gewänder Unserer Lieben Frau vom Heiligen Tod sind mit der Art der gemachten Petitionen verbunden. Weiß ist die häufigste Farbe und kann Dankbarkeit, Reinheit oder die Reinigung von negativen Einflüssen symbolisieren.

Rot steht für Liebe und Leidenschaft.

Es kann auch emotionale Stabilität bedeuten.

Die Farbe Gold steht für Wirtschaftskraft, Erfolg, Geld und Wohlstand.

Grün symbolisiert Gerechtigkeit, Rechtsangelegenheiten oder die Einheit mit geliebten Menschen.

Bernstein oder Dunkelgelb zeigt Gesundheit an.

Bilder mit dieser Farbe sind in Rehabilitationszentren zu sehen, insbesondere in solchen für Drogenabhängigkeit und Alkoholismus.

Schwarz steht für vollständigen Schutz vor schwarzer Magie oder Zauberei oder umgekehrt vor negativer Magie oder vor Gewalt, die gegen Rivalen und Feinde gerichtet ist.

Blaue Kerzen und Bilder des Heiligen weisen auf Weisheit hin, die von Studenten und Auszubildenden bevorzugt wird.

Es kann auch verwendet werden, um für die Gesundheit zu plädieren.

Braun wird verwendet, um Geister aus dem Jenseits anzurufen, während Lila, wie Gelb, normalerweise Gesundheit symbolisiert.

In jüngerer Zeit lila,

Gelbe und weiße Kerzen wurden von Anhängern verwendet, um Santa Muerte um Heilung und Schutz vor dem Coronavirus zu bitten, wie von Kingsbury und Chesnut, den führenden Forschern auf Santa Muerte, dokumentiert wurde. Anhänger können ihr eine polychrome siebenfarbige Kerze überreichen, von der Chesnut glaubte, dass sie es war wahrscheinlich von der Sieben-Potenzen-Kerze von Santería übernommen, einem synkretistischen Glauben, der von kubanischen Migranten nach Mexiko gebracht wurde.

Hier sind die sieben Farben Gold, Silber, Kupfer, Blau, Lila, Rot und Grün.

Zusätzlich zu den Kerzen und Gewändern schmückt jeder Devotee sein eigenes Bild auf seine eigene Weise, indem er US-Dollar, Goldmünzen, Schmuck und andere Gegenstände verwendet. Santa Muerte hat auch einen Heiligentag, der von Schrein zu Schrein variiert.

Der prominenteste ist der 1. November,

wenn die Gläubige Enriqueta Romero sie in ihrem historischen Tepito-Schrein feiert, wo das berühmte Bildnis als Braut gekleidet ist.

Andere feiern ihren Tag am 15. August.

Andachtsorte

Laut Chesnut ist der Kult Unserer Lieben Frau vom Heiligen Tod "im Allgemeinen informell und unorganisiert".

Da die Anbetung dieses Bildes im Verborgenen war und immer noch größtenteils ist, werden die meisten Rituale in Altären durchgeführt, die in den Häusern der Gläubigen errichtet wurden.

In letzter Zeit sind Schreine für dieses Bild in der Öffentlichkeit wie Pilze aus dem Boden geschossen.

Die in der Dr. Vertiz Straße in Colonia Doctores ist einzigartig in Mexiko-Stadt, weil sie ein Bild von Jesús Malverde zusammen mit Santa Muerte zeigt.

Ein weiterer öffentlicher Schrein befindet sich in einem kleinen Park in der Matamoros-Straße ganz in der Nähe des Paseo de la Reforma. Schreine sind auch hinter allen möglichen Geschäften und Tankstellen zu finden.

Da die Verehrung von Santa Muerte immer mehr akzeptiert wird, führen Geschäfte, die sich auf religiöse Artikel wie Botánicas spezialisiert haben, immer mehr Utensilien im Zusammenhang mit dem Kult.

Historiker R..

Andrew Chesnut hat herausgefunden, dass viele Botanicas in Mexiko und den USA durch den Verkauf von Santa-Muerte-Utensilien im Geschäft bleiben, wobei zahlreiche Geschäfte bis zur Hälfte ihres Gewinns mit Santa-Muerte-Artikeln verdienen.

Dies gilt sogar für Geschäfte an sehr bekannten Orten wie der Pasaje Catedral hinter der Kathedrale von Mexiko-Stadt, die hauptsächlich Läden gewidmet ist, die katholische liturgische Artikel verkaufen.

Ihr Image ist ein fester Bestandteil in Esoterikläden. Manche nennen sich jetzt Santa Muerte-Priester oder -Priesterinnen, wie Jackeline Rodríguez in Monterrey.

Sie unterhält ein Geschäft im Mercado Juárez in Monterrey, wo auch Tarot-Leser, Curanderos, Kräuterheiler und Zauberer zu finden sind.

mit zahlreichen Geschäften, die bis zur Hälfte ihres Gewinns mit Artikeln von Santa Muerte verdienen.

Dies gilt sogar für Geschäfte an sehr bekannten Orten wie der Pasaje Catedral hinter der Kathedrale von Mexiko-Stadt, die hauptsächlich Läden gewidmet ist, die katholische liturgische Artikel verkaufen.

Ihr Image ist ein fester Bestandteil in Esoterikläden. Manche nennen sich jetzt Santa Muerte-Priester oder -Priesterinnen, wie Jackeline Rodríguez in Monterrey.

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Dies gilt sogar für Geschäfte an sehr bekannten Orten wie der Pasaje Catedral hinter der Kathedrale von Mexiko-Stadt, die hauptsächlich Läden gewidmet ist, die katholische liturgische Artikel verkaufen.

Ihr Image ist ein fester Bestandteil in Esoterikläden. Manche nennen sich jetzt Santa Muerte-Priester oder -Priesterinnen, wie Jackeline Rodríguez in Monterrey.

Sie unterhält ein Geschäft im Mercado Juárez in Monterrey, wo auch Tarot-Leser, Curanderos, Kräuterheiler und Zauberer zu finden sind.

Manche nennen sich heute Santa-Muerte-Priester oder -Priesterinnen, wie Jackeline Rodríguez in Monterrey.

Sie unterhält ein Geschäft im Mercado Juárez in Monterrey, wo auch Tarot-Leser, Curanderos, Kräuterheiler und Zauberer zu finden sind.

Manche nennen sich heute Santa-Muerte-Priester oder -Priesterinnen, wie Jackeline Rodríguez in Monterrey.

Sie unterhält ein Geschäft im Mercado Juárez in Monterrey, wo auch Tarot-Leser, Curanderos, Kräuterheiler und Zauberer zu finden sind.

Heiligtum des Allerheiligsten Todes

Die Errichtung des ersten öffentlichen Schreins für das Bild begann die Art und Weise zu verändern, wie Santa Muerte verehrt wurde.

Die Verehrung ist seitdem schnell gewachsen, und auch andere haben ihre Bilder öffentlich zur Schau gestellt.

Im Jahr 2001 baute Enriqueta Romero in ihrem Haus in Mexiko-Stadt einen Schrein für eine lebensgroße Statue von Santa Muerte, der von der Straße aus sichtbar ist.

Der Schrein hält keine katholischen Messen oder okkulten Riten ab, aber die Menschen kommen hierher, um zu beten und dem Bild Opfergaben zu hinterlassen.

Das Bildnis ist je nach Jahreszeit in verschiedenfarbige Gewänder gekleidet, wobei die Familie Romero jeden ersten Montag im Monat die Kleidung wechselt.

Diese Statue der Heiligen weist große Mengen an Schmuck an Hals und Armen auf, die an ihrer Kleidung befestigt sind.

Es ist umgeben von Opfergaben, darunter: Blumen, Früchte (insbesondere Äpfel), Kerzen, Spielzeug, Geld,

Dankesschreiben für gewährte Gebete, Zigaretten und alkoholische Getränke, die ihn umgeben. Enriqueta Romero betrachtet sich selbst als Seelsorgerin des Heiligtums, eine Rolle, von der sie sagt, dass sie sie von ihrer Tante geerbt hat, die 1962 mit der Praxis in der Familie begann in der Alfarería-Straße 12 in Tepito, Colonia Morelos.

Für viele ist diese Santa Muerte die Schutzpatronin von Tepito.

Das Haus enthält auch einen Laden, der Amulette, Armbänder, Medaillons, Bücher, Bilder und andere Gegenstände verkauft;

der beliebteste Artikel, der dort verkauft wird, sind Votivkerzen. Am ersten Tag jedes Monats führen Enriqueta Romero oder einer ihrer Söhne das Gebet und den etwa einstündigen Rosenkranzspruch Santa Muerte, der auf dem katholischen Rosenkranz basiert.

Am 1. November wird der Jahrestag des von Enriqueta Romero errichteten Altars für Santa Muerte gefeiert.

Diese Santa Muerte ist als Braut gekleidet und trägt Hunderte von Goldschmuckstücken, die von den Gläubigen gegeben wurden, um ihre Dankbarkeit für erhaltene Gefälligkeiten zu zeigen oder um einen zu bitten. Die Feier beginnt offiziell am 1. November um Mitternacht. Etwa 5.000 Gläubige drehen sich um hinaus, um den Rosenkranz zu beten.

Zur Reinigung wird der Rauch von Marihuana anstelle von Weihrauch verwendet, der traditionell von Katholiken zur Reinigung verwendet wird.

Speisen wie Kuchen, Huhn mit Maulwurf, heiße Schokolade, Kaffee und Atole werden während der Feierlichkeiten serviert, bei denen Mariachis und Marimba-Bands auftreten.

Zur Reinigung wird der Rauch von Marihuana anstelle von Weihrauch verwendet, der traditionell von Katholiken zur Reinigung verwendet wird.

Speisen wie Kuchen, Huhn mit Maulwurf, heiße Schokolade, Kaffee und Atole werden während der Feierlichkeiten serviert, bei denen Mariachis und Marimba-Bands auftreten.

Zur Reinigung wird der Rauch von Marihuana anstelle von Weihrauch verwendet, der traditionell von Katholiken zur Reinigung verwendet wird.

Speisen wie Kuchen, Huhn mit Maulwurf, heiße Schokolade, Kaffee und Atole werden während der Feierlichkeiten serviert, bei denen Mariachis und Marimba-Bands auftreten.

Votivkerzen

Santa Muerte ist eine facettenreiche Heilige mit verschiedenen symbolischen Bedeutungen und ihre Anhänger können sie aus einer Vielzahl von Gründen anrufen.

In Kräuterläden und auf Märkten findet man eine Fülle von Santa Muerte Utensilien wie die Votivkerzen, die ihr Bild auf der Vorderseite und in einer Farbe haben, die für ihren Zweck repräsentativ ist.

Auf der Rückseite der Kerzen befinden sich Gebete, die mit der Bedeutung der Farbe verbunden sind und manchmal mit zusätzlichen Gebetskarten geliefert werden.

Farbsymbolik ist von zentraler Bedeutung für Hingabe und Ritual.

Es gibt drei Hauptfarben, die mit Santa Muerte verbunden sind: Rot, Weiß und Schwarz. Die Kerzen werden auf Altäre gestellt und Anhänger wenden sich abhängig von ihren Umständen bestimmten farbigen Kerzen zu.

Einige behalten die gesamte Palette an farbigen Kerzen, während andere sich auf einen Aspekt von Santa Muertes Geist konzentrieren.

Santa Muerte ist berufen in Herzensangelegenheiten, Gesundheit,

Geld, Weisheit und Gerechtigkeit.

Es gibt die braune Kerze der Weisheit, die weiße Kerze der Dankbarkeit und Weihe, die schwarze Kerze für Schutz und Rache, die rote Kerze der Liebe und Leidenschaft, die goldene Kerze für Geldangelegenheiten, die grüne Kerze für Verbrechen und Gerechtigkeit, die lila Kerze für Heilung. Die schwarze Votivkerze wird zum Gebet angezündet, um La Flacas Schutz und Rache zu erflehen.

Es wird mit "schwarzer Magie" und Hexerei in Verbindung gebracht.

Es wird nicht regelmäßig an Andachtsstätten gesehen und wird normalerweise in der Privatsphäre des eigenen Hauses aufbewahrt und angezündet.

Um zu vermeiden, offizielle katholische Heilige für illegale Zwecke anzurufen, werden Drogenhändler die schwarze Kerze von Santa Muerte anzünden, um den Schutz des Drogentransports über die Grenze zu gewährleisten.

Nichtsdestotrotz,

Schwarze Kerzen können auch für harmlosere Aktivitäten wie das Aufheben von Zaubersprüchen sowie alle Formen des Schutzes und das Entfernen energetischer Blockaden verwendet werden. Schwarze Kerzen werden den Altären von Santa Muerte präsentiert, die Drogenhändler verwendet haben, um Schutz vor der Gewalt rivalisierender Banden zu gewährleisten um ihren Feinden in Banden und Strafverfolgungsbehörden Schaden zuzufügen.

Während der Drogenkrieg in Mexiko eskaliert, steigt die Verehrung von Santa Muerte durch Drogenbosse und ihr Image ist immer wieder in verschiedenen Drogenhäusern zu sehen.

Ironischerweise machen die Militär- und Polizeibeamten, die eingesetzt werden, um die Schreine der Weißen Dame zu demontieren, einen großen Teil ihrer Anhänger aus.

Darüber hinaus verblasst der Verkauf von schwarzen Kerzen im Vergleich zu den meistverkauften weißen, roten und goldenen Kerzen, obwohl ihre Anwesenheit in der Drogenwelt zur Routine wird. Eine von Santa Muerte '

s beliebtere Anwendungen sind Herzensangelegenheiten.

Die rote Kerze, die Liebe symbolisiert, ist hilfreich in verschiedenen Situationen, die mit Liebe zu tun haben.

Ihr ursprünglicher Hauptzweck war die Liebesmagie während der Kolonialzeit in Mexiko, die möglicherweise von der aus Europa herübergebrachten Liebesmagie abgeleitet wurde.

Ihre Herkunft ist immer noch unklar, aber es ist möglich, dass das Bild des europäischen Sensenmanns in Verbindung mit den indigenen Todesfeiern die Grundlage für die Existenz von La Flaca bildet, so dass die Verwendung von Liebesmagie in Europa und der präkolumbianischen Zeit die auch während der Kolonialisierung verschmolzen wurde, hat die Heilige möglicherweise als Manipulatorin der Liebe etabliert. Die Mehrheit der anthropologischen Schriften über Santa Muerte diskutiert ihre Bedeutung als Anbieterin von Liebesmagie und Wundern.

Die Kerze kann für Santa Muerte angezündet werden, um einen bestimmten Liebhaber anzuziehen und ihre Liebe zu sichern.

Im Gegensatz dazu kann die rote Kerze um Hilfe gebeten werden, um eine schlechte Beziehung zu beenden, um eine neue zu beginnen.

Diese Liebeswunder erfordern spezifische Rituale, um die Kraft ihrer Liebesdoktoren zu steigern.

Die Rituale erfordern mehrere Zutaten, darunter rote Rosen und Rosenwasser für Leidenschaft, Bindestock, um die Liebenden zu vereinen, Zimt für Wohlstand und je nach Ritual noch einige andere.

In den Vereinigten Staaten

Der Kult von Santa Muerte wurde um 2005 in den Vereinigten Staaten gegründet und von mexikanischen und zentralamerikanischen Migranten ins Land gebracht.

Chesnut schlägt vor, dass es bis 2012 Zehntausende von Anhängern in den USA gab. Dieser Kult ist hauptsächlich in Städten mit hoher Bevölkerungszahl wie New York City, Chicago, Houston, San Antonio, Tucson und Los Angeles sichtbar.

Allein in Los Angeles gibt es fünfzehn religiöse Gruppen, die ihr gewidmet sind, darunter der Tempel von Santa Muerte in der Melrose Avenue in East Hollywood. An einigen Orten, wie Nordkalifornien und New Orleans, hat sich ihre Popularität über die Latino-Gemeinde hinaus verbreitet.

Zum Beispiel wird die Santisima Muerte Chapel of Perpetual Pilgrimage von einer Frau dänischer Abstammung unterhalten, während die New Orleans Chapel of the Santisima Muerte 2012 von einem nicht-hispanischen weißen Devotee gegründet wurde.

Wie in Mexiko versuchen einige Elemente der katholischen Kirche in den Vereinigten Staaten, insbesondere in Chicago, die Anbetung von Santa Muerte zu bekämpfen.

Im Vergleich zur katholischen Kirche in Mexiko ist die offizielle Reaktion in den USA meist entweder nicht vorhanden oder verhalten.

Die US-Konferenz katholischer Bischöfe hat keine offizielle Stellungnahme zu diesem relativ neuen Phänomen im Land abgegeben.

Der Widerstand gegen die Verehrung von Santa Muerte nahm Ende Januar 2013 eine gewalttätige Wendung, als ein oder mehrere Vandalen eine Statue des Volksheiligen zerstörten, die Anfang des Monats auf dem städtischen Friedhof von San Benito, Texas, aufgetaucht war.

ist meistens entweder nicht vorhanden oder stummgeschaltet.

Die US-Konferenz katholischer Bischöfe hat keine offizielle Stellungnahme zu diesem relativ neuen Phänomen im Land abgegeben.

Der Widerstand gegen die Verehrung von Santa Muerte nahm Ende Januar 2013 eine gewalttätige Wendung, als ein oder mehrere Vandalen eine Statue des Volksheiligen zerstörten, die Anfang des Monats auf dem städtischen Friedhof von San Benito, Texas, aufgetaucht war.

ist meistens entweder nicht vorhanden oder stummgeschaltet.

Die US-Konferenz katholischer Bischöfe hat keine offizielle Stellungnahme zu diesem relativ neuen Phänomen im Land abgegeben.

Der Widerstand gegen die Verehrung von Santa Muerte nahm Ende Januar 2013 eine gewalttätige Wendung, als ein oder mehrere Vandalen eine Statue des Volksheiligen zerstörten, die Anfang des Monats auf dem städtischen Friedhof von San Benito, Texas, aufgetaucht war.

Soziologie

Der Kult von Santa Muerte ist in allen Schichten der mexikanischen Gesellschaft präsent, obwohl die Mehrheit der Anhänger entweder unterbeschäftigte Arbeiter oder aus der städtischen Arbeiterklasse sind.

Die meisten sind junge Leute im Alter von Teenagern, Zwanzigern oder Dreißigern und auch überwiegend weiblich.

Eine große Anhängerschaft entwickelte sich unter Mexikanern, die von der dominanten, institutionellen katholischen Kirche und insbesondere von der Unfähigkeit etablierter katholischer Heiliger, sie aus der Armut zu befreien, desillusioniert sind. Das Phänomen basiert auf Menschen mit knappen Ressourcen, die von der formellen Marktwirtschaft ausgeschlossen sind , sowie das Justiz- und Bildungssystem, vor allem in den Innenstädten und den sehr ländlichen Gebieten.

Die Hingabe an Santa Muerte ist das, was Anthropologen einen "Kult der Krise" nennen.

Hingabe an das Image gipfelt in wirtschaftlichen und sozialen Nöten,

die tendenziell die Arbeiterklasse stärker betreffen.

Santa Muerte zieht tendenziell Menschen in extrem schwierigen oder hoffnungslosen Situationen an, spricht aber auch kleinere Sektoren der Mittelschicht und sogar die Wohlhabenden an.

Einige ihrer ergebensten Anhänger sind Ausgestoßene, die kleine Wirtschaftsverbrechen begehen, die oft aus Verzweiflung begangen werden, wie zum Beispiel Prostituierte und kleine Diebe es ist Teil des „legitimen“ Sektors der Gesellschaft;

Viele Anhänger von Santa Muerte leben am Rande des Gesetzes oder ganz außerhalb davon.

Viele Straßenhändler, Taxifahrer, Verkäufer gefälschter Waren, Straßenmenschen, Prostituierte, Taschendiebe,

kleine Drogenhändler und Gangmitglieder, die der Sekte folgen, sind keine praktizierenden Katholiken oder Protestanten, aber sie sind auch keine Atheisten Gewalt und Kämpfe ums Leben, denen viele dieser Menschen ausgesetzt sind.

Umgekehrt zählen sowohl die Polizeikräfte als auch das Militär in Mexiko zu den Gläubigen, die um den Segen für ihre Waffen und Munition bitten. Während die Anbetung hauptsächlich in armen Vierteln angesiedelt ist, wird Santa Muerte auch in wohlhabenden Gegenden wie Condesa und Coyoacán in Mexiko-Stadt verehrt Bezirke.

Die negative Medienberichterstattung über die Anbetung und Verurteilung durch die katholische Kirche in Mexiko und bestimmte protestantische Konfessionen hat jedoch die öffentliche Wahrnehmung des Kultes von Santa Muerte beeinflusst.

Verbindung mit der LGBTQ+ Community

Santa Muerte wird auch als Heiliger und Beschützer der Lesben-, Schwulen-, Bisexuellen-, Transgender- und Queer-Gemeinschaften (LGBTQ+) in Mexiko verehrt und angesehen, da LGBTQ+-Menschen von der katholischen Kirche, den evangelikalen Kirchen und den Mexikanern als Ausgestoßene betrachtet und behandelt werden Gesellschaft im Allgemeinen.

Viele LGBTQ+ Menschen bitten sie um Schutz vor Gewalt, Hass, Krankheit und um Hilfe bei ihrer Suche nach Liebe.

Ihre Fürbitte wird häufig bei gleichgeschlechtlichen Eheschließungen in Mexiko angerufen.

Die Iglesia Católica Tradicional México-Estados Unidos, auch bekannt als Kirche Santa Muerte, erkennt die Homo-Ehe an und führt religiöse Hochzeitszeremonien für homosexuelle Paare durch.

Assoziation mit Kriminalität

In der mexikanischen und US-amerikanischen Presse wird der Kult der Santa Muerte oft mit Gewalt, Kriminalität und illegalem Drogenhandel in Verbindung gebracht.

Sie ist eine beliebte Gottheit in Gefängnissen, sowohl bei Insassen als auch beim Personal, und ihr gewidmete Schreine sind in vielen Zellen zu finden. In vielen Drogenhäusern in Mexiko und den Vereinigten Staaten wurden Altäre mit Bildern von Santa Muerte gefunden.

Zu den berühmteren Anhängern von Santa Muerte gehören der Entführer Daniel Arizmendi López, bekannt als El Mochaorejas, und Gilberto García Mena, einer der Bosse des Golfkartells.

Im März 2012 gab die Sonora State Investigative Police bekannt, dass sie acht Personen wegen Mordes festgenommen hatte, weil sie Santa Muerte angeblich ein Menschenopfer an einer Frau und zwei zehnjährigen Jungen dargebracht hatten (siehe: Silvia Meraz). Im Dezember 2010

Der selbsternannte Bischof David Romo wurde unter dem Vorwurf festgenommen, Gelder einer mit einem Kartell in Verbindung stehenden Kidnapping-Bande gebankt zu haben.

Er führt seine Sekte weiterhin von seinem Gefängnis aus, aber es ist weder für Romo noch für irgendjemanden möglich, die Dominanz über den Santa-Muerte-Kult zu erlangen.

Ihr Glaube breitet sich schnell und "organisch" von Stadt zu Stadt aus, so dass es leicht ist, eine Predigerin oder eine messianische Figur zu werden.

Drogenbosse wie der von La Familia Cartel nutzen die Verwundbarkeit von „Gangster-Fußsoldaten“ und erzwungenen religiösen Gehorsam, um ihrer Sache eine heilige Bedeutung zu verleihen, die ihre Soldaten diszipliniert halten würde.

Ihr Glaube breitet sich schnell und "organisch" von Stadt zu Stadt aus, so dass es leicht ist, eine Predigerin oder eine messianische Figur zu werden.

Drogenbosse wie der von La Familia Cartel nutzen die Verwundbarkeit von „Gangster-Fußsoldaten“ und erzwungenen religiösen Gehorsam, um ihrer Sache eine heilige Bedeutung zu verleihen, die ihre Soldaten diszipliniert halten würde.

Ihr Glaube breitet sich schnell und "organisch" von Stadt zu Stadt aus, so dass es leicht ist, eine Predigerin oder eine messianische Figur zu werden.

Drogenbosse wie der von La Familia Cartel nutzen die Verwundbarkeit von „Gangster-Fußsoldaten“ und erzwungenen religiösen Gehorsam, um ihrer Sache eine heilige Bedeutung zu verleihen, die ihre Soldaten diszipliniert halten würde.

Widerstand und Verfolgung

Seit Mitte des 20. Jahrhunderts und während des gesamten 21. Jahrhunderts wurden der Kult von Santa Muerte und ihre Anhänger sowohl von der katholischen Kirche als auch von verschiedenen evangelisch-pfingstlich-protestantischen Kirchen in Mexiko und dem Rest Mittelamerikas regelmäßig diskriminiert, geächtet und sozial ausgegrenzt .Die katholische Kirche hat den Kult von Santa Muerte in Mexiko und Lateinamerika als blasphemisch und satanisch verurteilt und ihn als "Entartung der Religion" bezeichnet.

Als Papst Franziskus 2016 Mexiko besuchte, lehnte er Santa Muerte an seinem ersten vollen Tag im Land ab und verurteilte Santa Muerte als gefährliches Symbol der Drogenkultur. Auch lateinamerikanische protestantische Kirchen haben es als schwarze Magie und Betrug verurteilt.

Mexiko'

s katholische Kirche hat Santa-Muerte-Anhänger beschuldigt – von denen viele in der katholischen Religion getauft wurden, trotz der unterschiedlichen Glaubensrichtungen und der Tatsache, dass die Kirchen und Tempel von Santa Muerte eine separate Taufpraxis eingeführt haben –, sich regelmäßig der Teufelsanbetung zugewandt zu haben die Gemeindemitglieder zu züchtigen und ihnen zu sagen, dass der Tod keine Person, sondern ein Lebensabschnitt ist.

Die Kirche hört jedoch damit auf, solche Anhänger nicht als Ketzer zu bezeichnen, sondern beschuldigt sie der Heterodoxie.

Andere Gründe, warum die mexikanische katholische Kirche die Verehrung von Santa Muerte offiziell verurteilt hat, sind, dass die meisten ihrer Riten der katholischen Liturgie nachempfunden sind und einige Santa Muerte-Anhänger sich schließlich von der katholischen Kirche trennten und begannen, um die Kontrolle über Kirchengebäude zu wetteifern.

Siehe auch

Azrael Baron Samedi Tod (Personifikation) Liste der Todesgottheiten Psychopomp Skelett (Untote) Schädelkunst Thanatos Verehrung von Judas Thaddäus in Mexiko

Anmerkungen

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Externe Links

La Santa Muerte, Dokumentarfilm in voller Länge über Santa Muerte, Spanisch, englische Untertitel.

Devoted to Death: Santa Muerte, the Skeleton Saint, Dr. R. Andrew Chesnuts Buchgespräch in der Library of Congress Santa Muerte, ein Fotoessay aus Mexiko-Stadt Kingsbury, Kate und Chesnut, R. Andrew on Santa Muerte „La Santa Muerte, the Skeleton Saint-Artikel auf Atlas Obscura Nuestra Santisima Muerte Eine Online-Dokumentation