Afrikanischer Nationalismus

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February 8, 2023

Der Afrikaner-Nationalismus (Afrikaans: Afrikanernasionalisme) ist eine politische Ideologie, die im späten 19. Jahrhundert unter Afrikanern in Südafrika geboren wurde.

Es wurde immens von der anti-britischen Stimmung beeinflusst, die unter den Afrikanern stark wurde, besonders wegen der Burenkriege. Laut dem Historiker T. Dunbar Moodie könnte der Afrikaner-Nationalismus als eine Art Zivilreligion beschrieben werden, die die Geschichte der Afrikaner verband, die formalisierte Sprache (Afrikaans) und der Afrikaner-Kalvinismus als Schlüsselelemente.

Ein wichtiger Befürworter der Ideologie war die geheime Broederbond-Organisation und die National Party, die das Land von 1948 bis 1994 regierten. Andere Organisationen, die sich der nationalistischen Ideologie der Afrikaner anschlossen, waren die Federation of Afrikaans Cultural Organizations (Afrikaans: Federasie van Afrikaanse Kultuurvereniginge, FAK),

Ideologie formulieren

Einer der ersten Verfechter des Afrikaner-Nationalismus war ein ordinierter Geistlicher, Stephen Du Toit (1847–1911) von der Dutch Reformed Church, der eines der Gründungsmitglieder (1881) des Afrikaner Bond sowie Herausgeber von Die Afrikaanse Patriot wurde Zeitung (gegründet 1876).

In seinen Schriften vertrat Du Toit die Vorstellung, dass die Afrikaner eine eigenständige Nationalität mit einem Vaterland (Südafrika) und einer eigenen Sprache (Afrikaans) seien und dass das Schicksal des Volkes darin bestehe, Südafrika zu regieren.

Niederländische reformierte Kirche

Die Religion, insbesondere der Afrikaner-Calvinismus, spielte eine entscheidende Rolle bei der Entwicklung des Afrikaner-Nationalismus und folglich in der Apartheid-Ideologie.

Die niederländisch-reformierten Kirchen Südafrikas führten während des gesamten 18. Jahrhunderts einen ständigen Kampf gegen Modernismus und Modernität.

Sie schlossen sich den konservativen Ansichten von Abraham Kuyper (1837–1920) an, der Gottes Autorität über getrennte Bereiche der Schöpfung betonte.

Solche Sphären (zum Beispiel: historische Nationen) mussten bewahrt und vor Liberalismus und revolutionären Ideologien geschützt werden.

Kuyper lehnte auch die Aufklärung mit ihrer Betonung der menschlichen Rationalität und Individualität ab und dachte, dass sie zu den Idealen der Gleichheit, Brüderlichkeit und Freiheit der Französischen Revolution geführt habe.

Seiner Ansicht nach stellten all diese Ideen Gottes Autorität in Frage.

Afrikaner-Theologen arbeiteten auf dieser Grundlage und definierten eine Reihe von politischen, wirtschaftlichen und kulturellen Sphären, die ihre getrennten, unabhängigen Schicksale hatten.

Die afrikanische Geschichte wurde auch durch eine christlich-nationalistische Ideologie neu interpretiert.

Paul Kruger, Präsident von Transvaal von 1883 bis 1902 und Gründungsmitglied der Gereformeerde Kerke van Zuid-Afrika oder „Dopper Church“, sprach von einer „heiligen Geschichte“ mit dem Volk als auserwähltem Volk, wo der Große Treck der Die 1830er Jahre wurden als Exodus von der britischen Herrschaft am Kap in das gelobte Land der Burenrepubliken angesehen.

Säkularer afrikanischer Nationalismus

In den 1930er und 1940er Jahren beteiligten sich viele Intellektuelle an der theoretischen Formulierung des afrikanischen Nationalismus.

Nicolaas Johannes Diederichs, der später (1975-1978) Präsident Südafrikas wurde, formulierte 1936 in seinem Buch „Nationalism as a Worldview and Its Relationship to Internationalism“ die afrikanisch-nationalistische Ideologie durch Kuyperianische Theologie.

Laut Diederichs hat Gott Nationen geschaffen, und diese Nationen hatten ein von Gott bestimmtes Recht, als getrennte Einheiten zu existieren.

Daher könnten die Afrikaner ein „britisch gestaltetes“ Südafrika ablehnen, in dem sie als Minderheit mit anderen ethnischen Gruppen zusammenleben würden.

Geoffrey Cronjé entwickelte diese Ideen weiter und argumentierte, dass, solange die Afrikaaner als Minderheit in einem rassisch und kulturell unterschiedlichen Umfeld existierten,

sie konnten der schwarzen Mehrheit nicht erlauben, sich wirtschaftlich oder politisch zu entwickeln, da dies zu einer schwarzen Vorherrschaft führen würde.

Er erkannte dies als ungerecht und unchristlich an und bot als Lösung eine totale Trennung, das heißt Apartheid, zwischen Schwarzen und Weißen an Hegemonie in Wirtschaft und Politik sowie ethnische Mengelmoes ("Durcheinander"), die durch den Transport schwarzer Wanderarbeiter durch das Land verursacht wurden.

Sie schlugen als Lösung die drastische Neuordnung der südafrikanischen demografischen Landkarte mit einer dominierenden afrikanischen Republik vor, die nicht vom britischen Imperialismus beeinflusst wurde.

Aufgrund des Widerstands der städtischen Mittelschicht

Afrikaaner Nationalismus und Rasse

Während des 19. Jahrhunderts war die Position der niederländischen reformierten Kirche in der nationalistischen Frage zunächst eher pragmatisch als ideologisch, und zum Beispiel wurde in Südafrika die Rassentrennung als harmonischer Weg zur Verwaltung einer heterogenen Gemeinschaft akzeptiert.

Die wirtschaftliche Depression in Südafrika zwischen 1905 und 1909 änderte diese Einstellung, als eine neue Gruppe von "armen Weißen", hauptsächlich Afrikaner, auftauchte.

Bis 1939 war die Rassentrennung zu einem kirchlichen Dogma geworden: „Die Politik der Rassentrennung, wie sie von den Afrikaanern und seiner Kirche befürwortet wird, ist die heilige Berufung der Kirche, sich um die Tausende armer Weißer in den Städten zu kümmern, die in der gegenwärtigen Wirtschaft einen aussichtslosen Kampf führen Welt...

Afrikaner-Nationalismus und Nationalsozialismus

Der afrikanische Nationalismus und der Nazismus hatten gemeinsame Wurzeln im Religionsnationalismus und im Pangermanismus, und daher konnten sich die rassistischen Elemente beider Bewegungen assimilieren.

Zum Beispiel war die Kritik der Afrikaaner am kapitalistischen System in der Zwischenkriegszeit ziemlich antisemitisch.

Viele afrikanische Nationalisten sahen auch eine starke Regierung nach Nazi-deutschem Vorbild als notwendig an, um die Nation (Volk) zu schützen.

Kurz vor und während des Zweiten Weltkriegs (1939–1945) führten diese Gefühle zum Erscheinen einer Reihe nationalistischer afrikanisch-nationalistischer Organisationen wie der Ossewabrandwag (gegründet im Februar 1939) und ihres paramilitärischen Flügels Stormjaers.

Afrikaner nationalistische Politik

Der Eintritt der Union of South Africa in den Ersten Weltkrieg auf der Seite der Alliierten, der automatisch als Verlängerung des britischen Kriegseintritts erfolgte, erweckte aufgrund der jüngsten Erinnerungen an den Südafrikakrieg nationalistische Ressentiments der Afrikaner.

Nach der Niederschlagung der Maritz-Rebellion gegen die Regierung gründete JBM Hertzog die National Party als eine afrikanisch-nationalistische Partei.

Hertzog führte die National Party bei den Wahlen von 1915 und 1920 unter dem Motto „South Africa first“ an, um ein vom britischen Einfluss unabhängiges Südafrika zu schaffen.

Bei den Wahlen von 1924 besiegte er die von Jan Smuts geführte South African Party, nachdem Smuts 1922 die Rand-Revolte der weißen Bergarbeiter mit Gewalt beendet hatte, und blieb 15 Jahre lang in einer Koalitionsregierung mit der Labour Party an der Macht.

Während seiner Regentschaft

Broederbond

In den 1930er Jahren prägte eine Gruppe von Broederbond-Mitgliedern die nationalistische Ideologie der Afrikaner, indem sie versuchten, eine gemeinsame "christlich-nationalistische" Identität für alle weißen, Afrikaans sprechenden Südafrikaner zu schaffen und die Idee des Volkskapitalismus (Volkskapitalismus) einführten, der versuchte, die Kontrolle zu übernehmen aus dem "britischen" oder "jüdischen" Außenwirtschaftssystem heraus und passen es an den nationalen Charakter der Afrikaner an.

Der Volkskapitalismus strebte danach, die wirtschaftlichen Bedingungen der Afrikaner zu verbessern, die damals im Allgemeinen weniger wohlhabend waren als die englischsprachigen Weißen in Südafrika.

In der Praxis bestand das Programm darin, Afrikaner-Kapital für neue und bestehende Afrikaner-Unternehmen einzusetzen.

Obwohl volkskapitalisme es geschafft hat, einige Afrikaaner-Unternehmen zu entwickeln,

wie Sanlam und Santam (um den Afrikanern finanzielle Hilfe zu leisten) in Unternehmensgiganten umzuwandeln, die immer noch eine zentrale Rolle in der südafrikanischen Wirtschaft spielen, waren die wirtschaftlichen Vorteile für die Mehrheit der armen Afrikaner letztendlich gering „Südafrika, die Aufnahme dieser neuen christlich-nationalistischen afrikanischen Identität war langsam und wenig begeistert.

Wahlstudien zufolge wählte die Mehrheit der Zielgruppe (weiße, Afrikaans sprechende Südafrikaner) erst in den frühen 1960er Jahren die Afrikaner nationalistische Nationalpartei.

Südafrika, die Aufnahme dieser neuen christlich-nationalistischen afrikanischen Identität war langsam und wenig begeistert.

Wahlstudien zufolge wählte die Mehrheit der Zielgruppe (weiße, Afrikaans sprechende Südafrikaner) erst in den frühen 1960er Jahren die Afrikaner nationalistische Nationalpartei.

Südafrika, die Aufnahme dieser neuen christlich-nationalistischen afrikanischen Identität war langsam und wenig begeistert.

Wahlstudien zufolge wählte die Mehrheit der Zielgruppe (weiße, Afrikaans sprechende Südafrikaner) erst in den frühen 1960er Jahren die Afrikaner nationalistische Nationalpartei.

Beliebte Medien

In den 1930er und 1940er Jahren nutzten Afrikaner-Nationalisten populäre Medien, um den Nationalismus mit Karten und Erzählungen über die heroische Vergangenheit der Afrikaner, moralische Ziele und einen Platz unter anderen Nationen zu verbreiten.

Diese Ideen wurden durch neu entstehende afrikanische Printmedien verbreitet, wie die christlich-nationalistische Zeitschrift Koers (Richtung) und populärere Zeitschriften wie Inspan und Huisgenoot sowie Bücher, die vom Verlag Burger Boekhandel und den Zeitungen Die Burger, Transvaler und veröffentlicht wurden Volksblad.

Die Verwendung von Afrikaans anstelle von Niederländisch wurde in den 1920er Jahren besonders in weißen Schulen aggressiv gefördert.

Die Bibel wurde 1933 von JD du Toit, EE van Rooyen, JD Kestell, HCM Fourie und BB Keet ins Afrikaans übersetzt.

Aufstieg zur Macht

Die südafrikanische Opposition während des Zweiten Weltkriegs gegen die Beteiligung des Landes am Krieg gegen Nazideutschland führte dazu, dass die National Party bei den Wahlen von 1948 an die Macht kam und die Apartheidpolitik im Land umgesetzt wurde, was schließlich in der nationalistischen Mobilisierung der Afrikaner im Jahr 1961 gipfelte, als das Land trat aus dem britischen Commonwealth aus und wurde eine Republik.

Die Regierung der Nationalpartei führte neben der Apartheid ein Programm des sozialen Konservatismus durch.

Pornografie, Glücksspiel und ähnliche Laster wurden verboten, da sie als Elemente des "Afrikaner way of life" angesehen wurden.

Zur Veranschaulichung wurden in Übereinstimmung mit ihren calvanistischen Werten auch Ehebruch und versuchter Ehebruch verboten (durch das Gesetz zur Änderung der Unmoral, Gesetz Nr. 23 von 1957).

Aufkommende Konflikte

In den 1960er Jahren kam es unter der afrikanischen Wählerschaft zu einer Spaltung in der Frage, wie man eine eigene Identität in einer multiethnischen Gesellschaft bewahren kann: Eine Fraktion bestand darauf, die nationale Identität durch strikte Isolation zu bewahren, während andere der Meinung waren, dass solche Barrieren gelockert werden müssten.

Ein Beweis dafür zeigte sich in den Wahlen von 1970, als eine radikale Splittergruppe der Nationalpartei, die Herstigte Nasionale Party, 3,59 % der Stimmen erhielt, verglichen mit 54,86 % der Nationalpartei.

Die Kluft weitete sich in den 1980er Jahren teilweise aufgrund des internationalen Drucks gegen die Apartheid weiter aus. Eine bemerkenswerte nationalistische Organisation der Afrikaner war die Afrikaner Weerstandsbeweging (AWB), eine politische und ehemalige paramilitärische Gruppe.

Die Gruppe hatte 1988 die Unterstützung von schätzungsweise 5–7 Prozent der weißen Südafrikaner.

Die Organisation wurde in den späten 1980er und frühen 1990er Jahren von persönlichen und militanten Skandalen verzehrt, was zu einer verminderten Unterstützung führte.

Diese Organisation erhielt jedoch nie wesentliche Unterstützung der Afrikaner, und diese erhebliche Unterstützung wurde von der National Party bis zu ihrer Auflösung beibehalten.

In den 1990er Jahren erkannte die National Party das Scheitern ihres ethnischen Projekts an und demontierte unter der Führung von FW De Klerk das ab 1948 aufgebaute politische System. Nach der Apartheid verlor der afrikanische Nationalismus den größten Teil seiner Unterstützung.

Nach der Apartheid

Obwohl er größtenteils aus der Öffentlichkeit verschwunden ist, wird der afrikanische Nationalismus durch politische Initiativen wie die Cyber-Republik der Burennation am Leben erhalten, die behauptet, „der einzige weiße indigene Stamm im südlichen Afrika“ zu sein, und versucht hat, sich an die UN-Arbeitsgruppe zu wenden über indigene Bevölkerungsgruppen zum Schutz der kulturellen, sprachlichen und religiösen Rechte der Menschen auf der ganzen Welt.

Auch einige politische Randparteien des rechten Flügels, wie die Herstigte Nasionale Party, erklären immer noch ihr Ziel, die "unverschämte Förderung des afrikanischen Nationalismus" zu sein. Front National (Südafrika);

In den Jahren nach der Apartheid entstand auch eine politische Partei in Südafrika, die den afrikanischen Nationalismus förderte.

Die Partei ist mit South Africa Today verbunden, einem Medienunternehmen, das über Angriffe auf südafrikanische Farmen und andere Probleme berichtet, die weiße Südafrikaner betreffen.

Die Tradition der christlich-nationalen Bildung wird von der Bewegung für christlich-nationale Bildung (Afrikaans: Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys) fortgesetzt, die die Jugend über das boere-afrikanische Volk in der afrikanisch-kalvinistischen Tradition, der burischen Kultur und Geschichte sowie informiert in der Sprache Afrikaans. Die Afrikaaner Weerstandsbeweging war seit dem Ende der Apartheid in Südafrika weitgehend inaktiv, obwohl die Organisation 2008 reaktiviert wurde und aktiv einen Afrikaner-Sezessionsstaat in Südafrika anstrebt.

Am 3. April 2010 wurde Eugene Terre'Blanche, der Anführer der AWB, auf seiner Farm ermordet. Die Suidlanders sind eine Afrikaaner-Gruppe der Überlebenskünstler.

Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys), die die Jugend über das boere-afrikanische Volk in der afrikanisch-calvinistischen Tradition, der Kultur und Geschichte der Buren sowie in der Sprache Afrikaans aufklärt. Die afrikanerische Weerstandsbeweging ist seit dem Ende der Apartheid in Südafrika weitgehend inaktiv , obwohl die Organisation 2008 reaktiviert wurde und aktiv nach einem sezessionistischen Afrikaaner-Staat in Südafrika strebt.

Am 3. April 2010 wurde Eugene Terre'Blanche, der Anführer der AWB, auf seiner Farm ermordet. Die Suidlanders sind eine Afrikaaner-Gruppe der Überlebenskünstler.

Beweging vir Christelik-Volkseie Onderwys), die die Jugend über das boere-afrikanische Volk in der afrikanisch-calvinistischen Tradition, der Kultur und Geschichte der Buren sowie in der Sprache Afrikaans aufklärt. Die afrikanerische Weerstandsbeweging ist seit dem Ende der Apartheid in Südafrika weitgehend inaktiv , obwohl die Organisation 2008 reaktiviert wurde und aktiv nach einem sezessionistischen Afrikaaner-Staat in Südafrika strebt.

Am 3. April 2010 wurde Eugene Terre'Blanche, der Anführer der AWB, auf seiner Farm ermordet. Die Suidlanders sind eine Afrikaaner-Gruppe der Überlebenskünstler.

Die Afrikaaner Weerstandsbeweging war seit dem Ende der Apartheid in Südafrika weitgehend inaktiv, obwohl die Organisation 2008 reaktiviert wurde und sich aktiv um einen Afrikaner-Sezessionsstaat in Südafrika bemüht.

Am 3. April 2010 wurde Eugene Terre'Blanche, der Anführer der AWB, auf seiner Farm ermordet. Die Suidlanders sind eine Afrikaaner-Gruppe der Überlebenskünstler.

Die Afrikaaner Weerstandsbeweging war seit dem Ende der Apartheid in Südafrika weitgehend inaktiv, obwohl die Organisation 2008 reaktiviert wurde und sich aktiv um einen Afrikaner-Sezessionsstaat in Südafrika bemüht.

Am 3. April 2010 wurde Eugene Terre'Blanche, der Anführer der AWB, auf seiner Farm ermordet. Die Suidlanders sind eine Afrikaaner-Gruppe der Überlebenskünstler.

Afrikanisch-nationalistische Parteien

Freedom Front Plus (seit 1994) National Conservative Party of South Africa (seit 2016) Selbstbestimmungspartei der Afrikaner (seit 2020)

Ehemalige afrikanisch-nationalistische Parteien

Afrikaner-Partei (1941–1951) Restaurierte Nationalpartei (1969–1989) Funktioniert noch immer als Interessengruppe Konservative Partei (Südafrika) (1982–2004) Front Nasionaal (2013–2020)

Siehe auch

Ethnischer Nationalismus Federation of African Cultural Associations Orania South African First Aid League Volkstaat Voortrekkers (Jugendorganisation) White Nationalism White South Africans

Verweise